تُعدّ التيلينوفلا الأرجنتينية «فيديوس إي خيوس دل روك آند رول» أول ظهور تلفزيوني لباولا بارينتوس في دورٍ رئيسي، إذ شكّل هذا العمل محطة بارزة في مسيرتها الفنية من خلال انتقالها إلى البطولة الدرامية على الشاشة الصغيرة. وقد ارتبط اسمها بهذا المسلسل بوصفه تجربتها الأولى في موقع الدور المحوري، ما منح حضورها التلفزيوني قيمة خاصة داخل المشهد الدرامي الأرجنتيني.

أطلقت فرقة النورتينيو «دويّلو» محطةً إذاعية بهدف الترويج لألبومها «سولامنتي تو»، في خطوة تعكس استخداماً مباشراً للإذاعة كوسيلة دعائية مرتبطة بإصدار موسيقي محدد. وجاءت هذه المبادرة لتوسيع حضور الألبوم وتعزيز وصوله إلى الجمهور عبر بثّ يتصل به ارتباطاً ترويجياً واضحاً، لا بوصفه عملاً فنياً فحسب، بل باعتباره أيضاً محور حملة إعلامية موازية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.

كانت «شيه فَي» واحدة من ٣٠ امرأة شاركن في «المسيرة الطويلة»، وقد سُجنت خلال فترة «الثورة الثقافية» في الصين. وتمثل سيرتها مثالاً على التحولات الحادة التي مرّت بها شخصيات من الجيل الثوري في ظل التقلبات السياسية اللاحقة، إذ انتقلت من المشاركة في حدث تاريخي بارز إلى التعرض للاعتقال في مرحلة لاحقة من تاريخ البلاد.