يُعتقد أن «المرسوم الذهبي لبرن»، وهو المرسوم الذي جعل مدينة برن في سويسرا مدينةً إمبراطوريةً حرةً عام ١٢١٨، لم يكن وثيقةً أصليةً من ذلك العصر، بل صاغه أهل برن أنفسهم بعد عقود لتثبيت الحقوق التي كانوا قد استحوذوا عليها. وقد اكتسبت هذه الوثيقة أهميةً كبيرة في تاريخ المدينة لأنها ارتبطت بإضفاء الشرعية على امتيازاتها السياسية والقانونية، رغم أن الباحثين ينظرون إليها اليوم بوصفها نصاً أُعد لاحقاً لخدمة ذلك الغرض.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

على الرغم من أنّه يُتَّفق عموماً على أنّ لوحات «جان مالويل» لا تزال موجودة، فإنّه لا توجد لوحة واحدة حازت قبولاً عاماً بوصفها عمله المؤكد؛ إذ بقيت نسبة الأعمال إليه محلّ نقاش بين الباحثين، ولم يثبت أيّ منها على نحو قاطع باعتباره من إنتاجه.

يُنظر إلى هوية «الترافستي» الجندرية في أمريكا اللاتينية بوصفها هويةً جندرية ثالثة، تقع خارج التصنيف الثنائي التقليدي للذكر والأنثى، وقد جرت مقارنتها في بعض الدراسات بحالات اجتماعية وثقافية مشابهة مثل «الهجرا» في الهند و«الموشي» في المكسيك. ويعكس هذا التصور حضورًا لطرائق مختلفة في فهم الهوية الجندرية داخل مجتمعات متعددة، حيث لا تُختزل التجربة الإنسانية في تقسيم واحد صارم، بل تتخذ أشكالًا تتصل بالسياق الثقافي والتاريخي لكل مجتمع.

لوحة أكسفورد، المعروفة أيضًا لوحة الكلبين أو لوحة كلاب هيراكونبوليس الصغرى، لوحة تجميل مصرية قديمة اكتُشفت في نخن وتُحفظ بمتحف أشموليان بأكسفورد؛ منحوتة بنقش منخفض تظهر على الوجه الأمامي كلبين بريين وسيربوبارد وسلوقي يهاجم ماعزًا، وعلى الوجه الخلفي شكل قريب من الجريفين وشخص برأس ابن آوى يعزف الناي.