محمود بدر الدين معلق كروي وإذاعي مصري، كان من أوائل من أسسوا التعليق الرياضي في الإذاعة المصرية. بدأ لاعباً وحكماً وأستاذاً للفنون التطبيقية، ثم تفرغ لكرة القدم والإعلام الرياضي، وأسهم في زيادة شعبية اللعبة وأدخل أفكاراً تنظيمية مهمة. تمثل سيرته مرحلة مبكرة من تحول كرة القدم في مصر إلى ظاهرة جماهيرية مسموعة ومتابعة عبر الإذاعة.

بدر الدين محمود بن أحمد العيني حلبي الأصل وعينتابي المولد وقاهري الإقامة، وهو محدث ومفسر وفقيه وأصولي ومؤرخ ولغوي ونحوي وناظم وحافظ للقرآن. ارتحل إلى القاهرة وكرمان وغيرهما من البلدان، وتولى مناصب عدة كالتدريس والقضاء والحسبة والأحباس. صنف مؤلفات كثيرة نافعة في فنون عديدة منها عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ومغاني الأخبار في رجال معاني الآثار، وشرح سنن أبي داود، وكشف اللثام وهو شرح لجزء من سيرة ابن هشام، والعلم الهيب في شرح الكلم الطيب، وزين المجالس وغيرها من المصنفات.

بدر بن عبد العزيز آل سعود أمير سعودي من أبناء الملك عبد العزيز، شغل منصب نائب رئيس الحرس الوطني السعودي مدة طويلة، وسبق أن تولى وزارة المواصلات لفترة قصيرة. ارتبط اسمه في بعض الكتابات بحركة الأمراء الأحرار التي دعت إلى إصلاحات سياسية واجتماعية، قبل أن يعود أعضاؤها إلى المملكة لاحقاً. ظل الأمير بدر من الشخصيات المعروفة داخل الأسرة السعودية، وله أبناء وبنات تولى بعضهم مناصب ومسؤوليات عامة، ومن أبرزهم الأمير فهد بن بدر الذي ارتبط اسمه بإمارة منطقة الجوف.

الأفضل بن بدر الجمالي وزير فاطمي قوي، تولى شؤون الدولة بعد وفاة أبيه بدر الجمالي في أواخر عهد المستنصر بالله. تدخل في ترتيب الخلافة الفاطمية، فكان له دور في إبعاد نزار وتثبيت المستعلي، مما أدى إلى انقسام إسماعيلي سياسي ومذهبي. قاد الدولة في مرحلة صعبة شهدت الحروب الصليبية الأولى وخسائر في الشام وفلسطين. يمثل الأفضل بن بدر الجمالي نموذج الوزير العسكري الذي صار صاحب السلطة الفعلية في ظل الخلافة الفاطمية الضعيفة.

بدر الدين الحوثي عالم زيدي يمني، يعد من الشخصيات المرجعية في البيئة الدينية التي خرجت منها حركة الحوثيين. اشتغل بالفقه والعلوم الزيدية، وبرز في سياق خلافات فكرية ومذهبية داخل الزيدية ومع التيارات السلفية والسياسية في شمال اليمن. كان لأفكاره ومكانته أثر في أبنائه وأتباعه، ولا سيما في تشكل الخطاب الديني والسياسي الذي تطور لاحقاً إلى حركة مسلحة. ويمثل بدر الدين الحوثي حلقة مهمة لفهم التحولات الزيدية المعاصرة وانتقال بعض المرجعيات الدينية إلى مركز صراع سياسي وعسكري.

الناشط جيري وايت هو أحد مؤسسي شبكة الناجين من الألغام الأرضية «لاندماين سرفايفرز نيتوورك»، وقد مثّل هذه القضية في شهادته أمام مجلس الشيوخ الأمريكي، في إطار جهوده المرتبطة بالدفاع عن حقوق الناجين من الألغام والتعريف بتأثيرها الإنساني.

انضم إسحاق تَبِنْكين، أحد مؤسسي حركة الكيبوتس الاشتراكية، إلى حركة «أرض إسرائيل الكبرى» بعد حرب الأيام الستة، في تحوّل سياسي لافت جمع بين خلفيته المرتبطة بالمشروع الجماعي الاشتراكي وموقفه اللاحق المؤيد للتوسع الإسرائيلي. ويعكس هذا الانتقال جانباً من التبدلات الفكرية التي شهدها عدد من الشخصيات الصهيونية بعد ١٩٦٧، حين أعادت الحرب تشكيل كثير من المواقف تجاه الأرض والحدود والمستقبل السياسي للمنطقة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

كانت كانتاتا الكورال «فِي شون لاوشتِت دير مورغِنشترن» رقم ١ في فهرس أعمال باخ التي ألّفها يوهان سيباستيان باخ لعيد البشارة، قد قُدّمت للمرة الأولى في أحد الشعانين. وتمثل هذه القطعة مثالاً على أعمال باخ الدينية التي ربط فيها بين النصوص الكنسية واللغة الموسيقية الكورالية، إذ صاغها لتؤدَّى في مناسبة ليتورجية محددة تجمع بين الطابع التعبدي والبناء الموسيقي المتقن.

تعقد جامعة هارفارد اليوم مؤتمراً عن «شا فَي» بعنوان «المصوّر الذي شكّل الصين الحديثة»، ويتناول الحدث دوره بوصفه أحد الأسماء البارزة في تاريخ التصوير الصيني وتأثير أعماله في توثيق التحولات التي شهدتها البلاد في تلك المرحلة.