أنجوجا، المعروفة أيضاً بجزيرة زنجبار، أكبر جزر أرخبيل زنجبار وأهمها إدارياً وسكانياً، وتقع قبالة الساحل التنزاني ويفصلها عنه مضيق زنجبار. تضم مدينة زنجبار على ساحلها الغربي، وهي العاصمة وأكبر المراكز التجارية والسياحية. تحيط بها جزر وشعاب مرجانية، وتنتشر فيها مواقع تاريخية وأثرية وأسواق ومناطق سياحية، مما يجعلها قلباً ثقافياً واقتصادياً في زنجبار إلى جانب جزر بمبا وتومباتو وجزر أصغر.

جزيرة مقلب، المعروفة أيضاً بجزيرة التلغراف، جزيرة صغيرة في خور شم بولاية خصب العمانية في شبه جزيرة مسندم. ارتبطت تاريخياً بمحطة تلغراف بريطانية ضمن شبكة الاتصالات بين بريطانيا والهند، وكانت مثالاً على حضور الإمبراطورية البريطانية في نقاط بحرية منعزلة لأغراض الاتصال والسيطرة. تكشف الجزيرة عن أهمية مسندم الاستراتيجية، حيث تجمع الخلجان الجبلية والجيولوجيا الصعبة والتاريخ البحري والاتصالات الإمبراطورية.

التمثال عمل نحتي يجسد شخصية حقيقية أو خيالية أو حدثاً أو مبدأ أو حيواناً، وقد يكون تمثالاً كاملاً أو نصفياً أو رأساً فقط. عرفت التماثيل منذ عصور قديمة بخامات متعددة مثل الطين والبرونز والنحاس والحديد والحجر والخشب، ولكل خامة خصائصها في الصلابة واللمعان والقدرة على التحمل أو التشكيل. استخدمت الحضارات القديمة التماثيل للتعبير الديني والسياسي والجمالي، كما استعملت في الفضاءات العامة لتخليد القادة والأبطال والرموز. وتجمع بعض التماثيل بين الإنسان والحيوان أو بين الرمز والواقع، فتتحول من مجرد تجسيد مادي إلى علامة ثقافية تحمل ذاكرة المجتمع ومعانيه الجمالية والتاريخية.

خربة قمران موقع أثري صغير قرب شواطئ البحر الميت جنوبي أريحا، اشتهر عالمياً بعد العثور على مخطوطات البحر الميت في كهوفه ومحيطه. قبل هذا الاكتشاف لم يكن الموقع معروفاً إلا في نطاق محدود بين علماء الآثار، ثم صار من أهم المواقع المرتبطة بدراسة تاريخ اليهودية والمسيحية والنصوص الدينية القديمة. اختلف الباحثون في معنى اسمه، فقيل إنه مشتق من لون الأرض أو من انعكاس القمر على البحر الميت أو من اسم قبيلة قديمة. ويرجح بعض الدارسين أن الموقع قد يرتبط بمدن قديمة وردت في النصوص الدينية، لكن شهرته الحديثة تعود أساساً إلى المخطوطات التي أعادت فتح أسئلة واسعة حول التاريخ الديني في فلسطين القديمة.

مرمدة بني سلامة موقع أثري وحضارة من العصر الحجري الحديث في غرب دلتا النيل، عاصرت مراحل مبكرة من حضارات ما قبل الأسرات في مصر. كشفت الحفائر عن قرية كبيرة نسبياً ذات مستويات استيطان متعاقبة، ومساكن من الطين أو الجبس أرضياتها مدعمة، وفيها مواقد وبقايا عظمية تدل على حياة مستقرة. عرف سكان مرمدة الزراعة وتخزين الحبوب في صوامع من الخوص والقش، وصناعة الفخار اليدوي البسيط، واستخدام أدوات الزينة والكحل والنسيج وبعض التماثيل الطينية الصغيرة. كما يظهر من تخطيط القرية في صفوف شبه مستقيمة يفصلها طريق ضيق وجود تنظيم اجتماعي مبكر، ومن عادات الدفن بين المساكن تصور خاص لعلاقة الأحياء بالموتى.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

كان ارتداء الخوذة الريشية «ماهيوله» والعباءة أو الرداء «آهو أولا» امتيازاً حصرياً لأعلى الزعماء الحاكمين رتبة في هاواي، إذ ارتبط هذان الزيان بمكانة سياسية واجتماعية رفيعة تميّز الطبقة الحاكمة عن غيرها. وقد شكّلت هذه الرموز المميزة جزءاً من منظومة التشريف والسلطة في المجتمع الهاوائي التقليدي، حيث لم يكن يُسمح باستخدامها إلا لمن بلغ أعلى مراتب الحكم والوجاهة.

كانت “تينا فَي” أول امرأة تتولى منصب كاتبة رئيسية في برنامج “ساترداي نايت لايف”، وهو موقع كتابي بارز داخل البرنامج الكوميدي الأمريكي الشهير. وقد شكّل وصولها إلى هذا المنصب خطوة لافتة في تاريخ العمل، إذ ارتبط بزيادة حضور النساء في مواقع الإبداع وصياغة المحتوى داخل البرامج التلفزيونية الساخرة.

يضمّ نصب «أوكتافيوس فِي. كاتو» التذكاري، الذي أُزيح عنه الستار عام ٢٠١٧، أول تمثال على ملكية عامة في فيلادلفيا يخلّد شخصية أميركية أفريقية بعينها، وهو ما يمنح هذا العمل قيمة رمزية وتاريخية داخل الفضاء العام للمدينة. ويأتي النصب بوصفه اعترافاً متأخراً بمكانة كاتو ودوره في الذاكرة المحلية، إذ يجمع بين التكريم الفني والدلالة المدنية المرتبطة بإبراز حضور الشخصيات الأفريقية الأميركية في المواقع العامة.

أنشودة المجيء «فِي سُولْ إِيش دِيش إِمپْفَنْغِن» التي كتب كلماتها بول غيرهارت، نُشرت عام ١٦٥٣ بلحن وضعه يوهان كروغر، غير أن يوهان سيباستيان باخ استخدم لها لحناً مختلفاً في «أوراتوريو الميلاد» الخاص به. ويعكس هذا التباين انتقال العمل بين أكثر من صياغة موسيقية مع احتفاظه بنصه الأصلي، إذ لم يكن اللحن واحداً في جميع استخداماته اللاحقة.