أدت شائعات عن تعرّض مراهق سرق من متجر للضرب إلى اندلاع أعمال شغب ذات طابع عنصري في هارلم، نيويورك، عام ١٩٣٥. وقد تحوّل انتشار هذه الشائعات سريعاً إلى توتر واسع في الحي، ثم إلى اضطرابات كشفت حجم الاحتقان الاجتماعي والعرقي في المنطقة آنذاك، بعدما أصبحت حادثة فردية ذريعةً لانفجار غضب جماعي في الشوارع.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أغنية "فِي.إي.إيه.آر." المنفردة تستند في بنيتها إلى أغنية "غانغستا بارادايس" لـ"كوليو"، التي كانت بدورها معالجةً مستندة إلى "باستايم بارادايس" لـ"ستيفي ووندر". ويعكس هذا التسلسل انتقال اللحن أو الفكرة الموسيقية عبر أكثر من عمل، مع الاحتفاظ بجذرٍ لحنـي واضح يربط بين الأغاني الثلاث، وإن اختلفت الصياغة النهائية لكل واحدة منها.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.

جرى اختيار كاتي جارفيس للمشاركة في فيلم «فيش تانك» بعدما لفتت نظرَ أحد وكلاء اختيار الممثلين أثناء جدالٍ كان بينها وبين صديقها في محطة قطار تيلبري تاون. وقد تحوّل ذلك الموقف العابر إلى نقطة انطلاق غير متوقعة في مسيرتها الفنية، إذ رأى فيها الوكيل حضوراً ينسجم مع طبيعة الدور، فانتقلت من مشهد يومي عادي إلى تجربة سينمائية لافتة.