دير مار أوراها دير كلداني كاثوليكي يقع قرب بلدة عراقية في سهل نينوى، ويرتبط بالتقاليد الرهبانية السريانية والكلدانية. يحمل اسم قديس محلي، ويؤدي دوراً دينياً وروحياً لأهالي المنطقة المسيحيين. مثل كثير من أديرة العراق، يجمع بين الذاكرة الكنسية والمكان الريفي والعلاقات الاجتماعية في القرى المحيطة. يمثل دير مار أوراها جزءاً من التراث المسيحي المشرقي الذي ظل حاضراً في شمال العراق رغم الاضطرابات.

دير العصافير موضع أو دير مسيحي يحمل اسماً محلياً ذا دلالة طبيعية وروحية، وقد يرتبط بمكان رهباني في مصر أو بلاد الشام. تكمن قيمة الأديرة من هذا النوع في اتصالها بالعزلة والعبادة والذاكرة المحلية، إضافة إلى ما تحفظه من عمارة أو مخطوطات أو تقاليد شعبية. يمثل دير العصافير نموذجاً للأسماء الدينية التي تجمع المكان بالطبيعة والتاريخ المسيحي المحلي.

دير مار متي دير أثري سرياني أرثوذكسي يقع على جبل الألفاف شمالي الموصل، ويعد من أبرز المعالم الدينية والسياحية في شمال العراق. أسسه مار متي الناسك في مرحلة مبكرة من التاريخ المسيحي بمساعدة الملك سنحاريب، وضم كنيسة وصهاريج وصوامع وسوراً كبيراً، ثم أصبح مركزاً رهبانياً وعلمياً مهماً اشتهر بمعهده ومكتبته. تعرض الدير عبر تاريخه لاضطهادات وحرائق وغزوات أدت إلى تدميره وهجره ثم عودة الرهبان إليه وترميمه. يتميز موقعه الجبلي بطريق صاعد تقليدي وبمشاهد طبيعية واسعة، وما زال يقصده الزوار والحجاج بوصفه شاهداً على عمق الحضور السرياني في نينوى.

دير السريان دير قبطي أرثوذكسي في وادي النطرون، يعرف أيضاً بدير السيدة العذراء السريان، ويقع قرب دير الأنبا بيشوي. يتميز بقيمته الأثرية والفنية وبكنائسه القديمة وأيقوناته ونقوشه الجدارية، وبمكتبة عرفت بمخطوطات مهمة نقل بعضها إلى الخارج. ارتبط الدير بتاريخ البطاركة والأساقفة في الكنيسة القبطية، ومنه اختير البابا شنودة الثالث، كما عاش فيه البابا كيرلس الخامس. يمثل الدير شاهداً على تداخل التراث القبطي والسرياني والرهبنة المصرية في الصحراء.

دير أبو فانا دير قبطي قديم في الصحراء الغربية بمصر، ينسب إلى الراهب أبو فانا ويعرف أيضاً بدير الصليب بسبب كثرة الصلبان المزخرفة في كنيسته. يقع قرب الأشمونين وقرى محافظة المنيا، ويرجح أنه نشأ حول موضع دفن القديس. تكشف آثاره عن طبقات رهبانية ومعمارية مهمة في تاريخ المسيحية المصرية. ويمثل دير أبو فانا شاهداً على الحياة النسكية في الصحراء، حيث تحولت العزلة إلى عمارة وذاكرة دينية.

أثناء نفي أسرة إليزابيث ستافورد في جنيف عام ١٥٥٦، تولّى المصلح البروتستانتي «جون كالفن» دور الأب الروحي لأصغر إخوتها، «جون ستافورد». ويعكس هذا الارتباط صلة الأسرة بالدوائر الإصلاحية البروتستانتية في المدينة، في مرحلة كانت جنيف فيها مركزاً بارزاً للفكر الديني الإصلاحي، كما يبرز مكانة كالفن وتأثيره في الأوساط المرتبطة بالإصلاح الديني آنذاك.

خلال الانقلابات التي شهدها لاوس عام ١٩٦٠، انتهى الانقلاب المضاد الذي استهدف مواجهة الانقلاب الأساسي إلى الفشل، بعدما نجح تحرك قوات المظليين في تطويق الجنرال سوتون وعزله عن مجريات الأحداث. وقد أسهم هذا التطور في ترجيح كفة القوة العسكرية التي بيد المظليين، وأفشل محاولة إعادة السيطرة عبر التدخل المضاد، لتتواصل حالة الاضطراب السياسي في البلاد في تلك المرحلة.

خلال أعمال الشغب التي شهدها سجن فرمنتل عام ١٩٨٨، احتجز سبعون سجيناً خمسة عشر حارساً رهائن، وأشعلوا حريقاً لإحداث تشتيت يسهّل فرار اثني عشر سجيناً، لكن شدة النيران حالت في المفارقة دون إتمام عملية الهرب، فتحول التدبير الذي أُعدّ للمساعدة إلى عائق منع التنفيذ.

يُعدّ زلزال شانشي الذي وقع عام ١٥٥٦ في وسط الصين أكثرَ الزلازل إحداثاً للضحايا في التاريخ المعروف، إذ تشير التقديرات إلى وفاة ما يقارب ٨٣٠,٠٠٠ شخص نتيجة شدته وآثاره المدمّرة على المناطق السكنية آنذاك. وقد ارتبطت هذه الكارثة بضعف المباني التقليدية في تلك الفترة، مما ضاعف حجم الخسائر البشرية وجعلها واحدة من أفظع الكوارث الطبيعية المسجَّلة.

خلال أزمة الغذاء التي شهدها جنوب مدغشقر في ٢٠٢١، اضطر كثير من السكان إلى الاعتماد على مواد غذائية شديدة الندرة أو غير مألوفة للبقاء على قيد الحياة، مثل ثمار الصبّار الحمراء النيئة، وأوراق النباتات البرية، والجراد، والرماد الممزوج بالتمر الهندي، وحتى جلد الأحذية. وتعكس هذه الممارسات حجم الانهيار الذي أصاب سلاسل الإمداد الغذائي، حين لم يعد الطعام المتاح يفي بالحاجة الأساسية، فدفع الجوع بعض الناس إلى استهلاك ما لا يُعد عادةً من الغذاء.