كانت مدينة "بسوفس" اليونانية القديمة تُذكر في بعض الروايات بوصفها من الأماكن التي دمّرها خنزير "إريمانثوس" البري، وهو الكائن الأسطوري المرتبط بأعمال "هرقل". وتُصوَّر الحادثة ضمن السياق الأسطوري الذي يربط بين المدن الإغريقية القديمة والمخلوقات الخارقة، حيث كان هذا الخنزير رمزاً للقوة والتوحش في الأساطير اليونانية، لا حادثة تاريخية موثقة بالمعنى الدقيق.

اعتبر الباحث القانوني الصيني "سو هوييو" أن عقوبة الإعدام عقوبة غير عقلانية، وأيّد إلغاءها في نهاية المطاف، انطلاقاً من موقف قانوني يرى أن هذه العقوبة لا تنسجم مع تطور العدالة الحديثة ولا مع اتجاه الإصلاح التشريعي الذي يسعى إلى تقليص أشد العقوبات وأوسعها أثراً. وقد ارتبط هذا الرأي بدعوات أوسع داخل بعض الأوساط القانونية إلى مراجعة جدوى الإعدام بوصفه أداة ردع، والنظر إليه ضمن إطار أوسع يوازن بين مقتضيات العقاب وحقوق الإنسان وإمكانات الإصلاح القانوني.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

تذكر بعض الروايات أن بطل القصيدة الفرنسية القديمة «بودوان دو سَبورك» من القرن ١٤ كان له ٣١ ابناً وابنةً ساعدوه في القتال إلى جانب ملك القدس، وهي تفصيلة تمنح النص طابعاً ملحمياً يبرز كثرة النسل وتماسك العائلة في سياق الصراع العسكري.

كانت كانتاتا الكورال «فِي شون لاوشتِت دير مورغِنشترن» رقم ١ في فهرس أعمال باخ التي ألّفها يوهان سيباستيان باخ لعيد البشارة، قد قُدّمت للمرة الأولى في أحد الشعانين. وتمثل هذه القطعة مثالاً على أعمال باخ الدينية التي ربط فيها بين النصوص الكنسية واللغة الموسيقية الكورالية، إذ صاغها لتؤدَّى في مناسبة ليتورجية محددة تجمع بين الطابع التعبدي والبناء الموسيقي المتقن.