تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

مراكز لمّ شمل الأطفال المخطوفين دوليًا جمعية خيرية بالولايات المتحدة تركز على ظاهرة اختطاف الأطفال دوليًا، بدأت عام ١٩٨٦ بادرها المجلس الوطني لمّ شمل الأطفال المخطوفين ونشأت شبكة دعم للآباء، سُجلت الجمعية عام ١٩٩٠ وتحولت إلى مراكز موارد ومعلومات ثم تغير اسمها عام ١٩٩٩.

لم يبقَ في البرية سوى أقل من ١٠٠٠ نبات ناضج من شجيرة الورد المالِي، وهي من النباتات المهددة بالانقراض، ما يعكس مدى تراجع أعدادها في بيئتها الطبيعية وصعوبة بقائها من دون حماية أو جهود موجهة للحفاظ عليها.

كانت «شِبْتو»، زوجة زِمْرِي-لِم وملكة مدينة ماري القديمة، تُوصف بأنها «أبرز نساء ماري»، وهو تعبير يعكس مكانتها الرفيعة داخل البلاط ودورها البارز بين نساء تلك المدينة-الدولة. وتوحي هذه الصياغة بأن حضورها لم يكن شكلياً فحسب، بل ارتبط بمنزلة اجتماعية وسياسية مميزة في محيط الحكم آنذاك.

أنشودة المجيء «فِي سُولْ إِيش دِيش إِمپْفَنْغِن» التي كتب كلماتها بول غيرهارت، نُشرت عام ١٦٥٣ بلحن وضعه يوهان كروغر، غير أن يوهان سيباستيان باخ استخدم لها لحناً مختلفاً في «أوراتوريو الميلاد» الخاص به. ويعكس هذا التباين انتقال العمل بين أكثر من صياغة موسيقية مع احتفاظه بنصه الأصلي، إذ لم يكن اللحن واحداً في جميع استخداماته اللاحقة.