حُمِل سطر من أغنية "ويل ويل ويل" لجون لينون على أكثر من معنى، إذ فسّره بعضهم على أنه إشارة إلى أكل لحوم البشر، بينما رأى آخرون أنه استعارة ذات دلالة جنسية. ويعكس هذا التباين في التأويل طبيعة بعض نصوص لينون التي تتسم بالإيحاء والانفتاح على قراءات متعددة، بحيث يمكن لعبارة واحدة أن تُفهم ضمن سياقات رمزية مختلفة من دون أن يكون معناها محصوراً في تفسير واحد نهائي.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أنشودة المجيء «فِي سُولْ إِيش دِيش إِمپْفَنْغِن» التي كتب كلماتها بول غيرهارت، نُشرت عام ١٦٥٣ بلحن وضعه يوهان كروغر، غير أن يوهان سيباستيان باخ استخدم لها لحناً مختلفاً في «أوراتوريو الميلاد» الخاص به. ويعكس هذا التباين انتقال العمل بين أكثر من صياغة موسيقية مع احتفاظه بنصه الأصلي، إذ لم يكن اللحن واحداً في جميع استخداماته اللاحقة.

كتاب «إنفيرو-كابيتاليستس: دوينغ غود ويل دوينغ ويل» هو عمل من تأليف الاقتصاديين تيري إل. أندرسون ودونالد آر. ليال، ويدافع عن فكرة البيئة السوقية الحرة بوصفها نهجاً يجمع بين تحقيق المنفعة الاقتصادية وحماية البيئة في الوقت نفسه. ويطرح الكتاب تصوراً يرى أن آليات السوق والملكية الخاصة والحوافز الاقتصادية يمكن أن تسهم في معالجة المشكلات البيئية بفاعلية أكبر من التدخلات المركزية التقليدية، مع التأكيد على أن الحفاظ على البيئة لا يتعارض بالضرورة مع السعي إلى الربح والنمو.

ويل هام توماس «ويل هاي» ممثل وكوميديان إنجليزي اشتهر بتجسيد شخصيات السلطة المعيبة فكاهياً، أبرزها ناظِر المدرسة، وقدم أفلاماً ناجحة مثل «أوه يا سيد بورتر!». ميزت أعماله السخرية من السلطة والشخصيات المخادعة غير الكفؤة، وكون شراكات ناجحة مع مور ماريوت وغراهام موفات، كما كان هاوٍ فلكياً ومكتشف بقعة بيضاء على زحل ونُسب إليه الكويكب ٣١٢٥.