اعتقال هوا غو فنغ لِـ«عصابة الأربعة» في ٦ أكتوبر ١٩٧٦ أنهى عمليًا مرحلة الثورة الثقافية في الصين. اعتُبر هذا الحدث نقطة فاصلة خلال تاريخ الحزب الشيوعي الصيني لأن اعتقال الزعماء الأربعة الذين ضمّوا شخصيات قيادية في جهاز الحزب أسهم في إنهاء سياسات الاضطراب الاجتماعي والثقافي التي سادت فترة الثورة الثقافية، ومهّد لمرحلة إعادة الاستقرار السياسي وإعادة التفكير في السياسات الاقتصادية والاجتماعية داخل الصين. اعتقال «عصابة الأربعة» بقيادة هوا غو فنغ شكّل بداية تحول في مسار الحكم الصيني عقب سلوكيات الصراع الداخلي التي ميّزت العقود السابقة.

أنهى «قوه تشنشيان» وخلفه «قوه شو يان» ولايتيهما على هوبِي قبل موعدهما، بعدما نشب خلاف بين كلٍّ منهما وبين أمين الحزب في المقاطعة. ويُفهم من ذلك أن منصبيهما لم يكتملَا على النحو المعتاد، بل توقفت فترة الحكم المبكرة نتيجة تباين في الرأي داخل بنية السلطة المحلية، حيث أدى هذا الخلاف إلى إنهاء مهامهما قبل الأجل المقرر.

في سنة ١٤٠٧ وقعت حادثة أسر الملك المتقاعد هُو قيلي والملك هُو هان ثانغ من أسرة هُو، عندما أسرهما جيش أسرة مينغ خلال أحداث حرب مينغ–هُو. يُذكر أن هُو قيلي كان الملك المتقاعد الذي سبق تولي هُو هان ثانغ العرش في سلالة هُو، وأن أسرهما من قبل قوات مينغ مثل لحظة حاسمة تؤدي إلى انهيار قدرة سلالة هُو على الصمود أمام التدخل العسكري الصيني، ما مكّن أسرة مينغ من إحكام السيطرة على المناطق التي كانت تحت حكم هُو وفرض إدارتها عليها.

يوم تعلم من لي فنغ مناسبة سنوية صينية تُخصص للتشجيع على الاقتداء بالسلوكيات الخيرية والتعاون الاجتماعي، وتُعرف باللغة الصينية باسم يوم "التعلم من لي فنغ". هذا اليوم يستند إلى شخصية لي فنغ التي تُذكر في الثقافة الصينية كمثال على الخدمة الذاتية والتضحية للمجتمع، ويُستخدم لترويج العمل التطوعي ومشاريع الخدمة العامة وتعزيز القيم المدنية بين المواطنين والطلاب. يَحضُر اليوم فعاليات توعوية وأنشطة تطوعية في المدارس ومؤسسات المجتمع المدني لتعزيز روح التعاون ومساعدة الآخرين والإسهام في تحسين الحياة المجتمعية، ويُعتبر فرصة لتعزيز السلوكيات الإيجابية التي تمثلها قدوة لي فنغ.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.