مراكز لمّ شمل الأطفال المخطوفين دوليًا جمعية خيرية بالولايات المتحدة تركز على ظاهرة اختطاف الأطفال دوليًا، بدأت عام ١٩٨٦ بادرها المجلس الوطني لمّ شمل الأطفال المخطوفين ونشأت شبكة دعم للآباء، سُجلت الجمعية عام ١٩٩٠ وتحولت إلى مراكز موارد ومعلومات ثم تغير اسمها عام ١٩٩٩.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

برلمان أيرلندا الشمالية قرر في ٧ ديسمبر ١٩٢٢ أن تبقى أيرلندا الشمالية جزءًا من المملكة المتحدة وأن لا توحد مع أيرلندا الجنوبية. يعكس هذا القرار موقف برلمان أيرلندا الشمالية تجاه مسألة الانضمام أو الوحدة مع الأجزاء الجنوبية من الجزيرة بعد تقسيم أيرلندا، وقد شكّل خطوة رسمية تؤكد استمرار الارتباط السياسي والدستوري مع المملكة المتحدة بدلاً من الانصهار السياسي مع أيرلندا الجنوبية.

حتى عام ٢٠٠٨، لم تكن هناك معاهدة حديثة تنظم الحدود بين بوتسوانا وناميبيا، وظلت هذه الحدود معرّفة وفق اتفاقية وُقعت عام ١٨٩٠ بين الإمبراطورية البريطانية والإمبراطورية الألمانية. ويعني ذلك أن الترسيم القائم استند طويلًا إلى ترتيب تاريخي قديم، من دون تسوية معاهدة جديدة مخصصة للطرفين المعاصرين، وهو ما أبقى الإطار القانوني للحدود مرتبطًا بذلك الاتفاق الاستعماري المبكر.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.