يعقوب بن حلفى، الملقب يعقوب الصغير لتمييزه عن يعقوب بن زبدي، أحد رسل المسيح الاثني عشر المذكور في الأناجيل (مت ١٠:٣؛ مر ٣:١٨؛ لو ٦:١٥؛ أع ١:١٣)، وردت عنه روايات تقليدية عن موته بطرق متعددة ويُصوَّر أحيانًا في الفن وهو يحمل منشارًا.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

بدأت ألمانيا النازية في طرد مجموعة كبيرة من اليهود البولنديين في ٢٦ أكتوبر ١٩٣٧، عندما شملت عمليات الطرد نحو ١٨٠٠٠ يهودي بولندي. تشير هذه الحملة إلى سياسة نظام الحزب النازي تجاه السكان اليهود الأجانب أو ذوي الأصول الأجنبية على أرض الرايخ، والتي تزامنت مع إجراءات إدارية وقانونية لإجبار المحتملين على مغادرة الأراضي الألمانية أو الانتقال إلى مناطق أخرى، وقد ساهمت مثل هذه العمليات في تفاقم معاناة الجاليات اليهودية البولندية قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية.

يُعدّ بئر يعقوب في نابلس موقعاً مرتبطاً بشخصية النبي يعقوب في التقاليد اليهودية والسامرية والمسيحية والإسلامية، إذ ارتبط هذا الموضع عبر روايات دينية متداولة باسم يعقوب وأصبح جزءاً من الذاكرة المقدسة لدى هذه الجماعات. ويُنظر إليه بوصفه معْلَماً تاريخياً ودينياً يحظى بمكانة خاصة، لا لصفته العمرانية فحسب، بل لما يحمله من دلالة رمزية تتصل بسيرة يعقوب وحضوره في التراث الديني المشترك.

كان كارول شاينوخا، أحد أبرز المؤرخين البولنديين في القرن ١٩، عصامياً في تكوينه العلمي؛ إذ اضطر إلى الاعتماد على نفسه في طلب المعرفة بعد أن أُبعد من الجامعة، فتابع دراسته خارج الإطار الأكاديمي الرسمي حتى استطاع أن يرسخ مكانته بين أهم مؤرخي بلاده.