تمكّنت كنيسة «هايد بارك» الإصلاحية الهولندية في نيويورك من الاحتفاظ بمبناها الأصلي، وهو مبنى كان يُستخدم كنيسةً مشتركة بين عدة طوائف، بعدما أصبحت الطائفة الأسرع نموّاً بين الجماعات الدينية التي كانت تتقاسم ذلك المكان. وقد أتاح لها هذا التفوق العددي أن ترسخ وجودها في المبنى، بدل أن تنتقل إلى موقع آخر أو تفقد حقها فيه، فغدا المبنى مرتبطاً بها بوصفه جزءاً من تاريخها المؤسسي والديني.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

تعرّض برج كنيسة "ريدينغتون" الإصلاحية لعاصفة إعصارية أطاحت به في ٣ يناير ١٩١٣، ثم أُعيد ترميمه بعد ١٠٠ عام، ليعود إلى حالته الأصلية بعد قرن كامل من ذلك الحدث.

جامعة دبرتسن الإصلاحية اللاهوتية جامعة بروتستانتية كالفينية تتبع كنيسة الإصلاح في المجر، تقع في مدينة دبرتسن وتأسست عام ١٥٣٨، وتعد من المراكز الرئيسية لتدريب اللاهوتيين البروتستانت؛ تضم أقسامًا متخصصة في دراسات العهد القديم والجديد واللاهوت والتاريخ الكنسي واللاهوت العملي.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.