أرمينيا الكبرى أو أرمينيا المتحدة مفهوم سياسي توسعي يستخدمه الاتحاد الثوري الأرمني للدلالة على مناطق يعتبرها أرمنية تاريخياً أو عرقياً ويرى ضمها إلى جمهورية أرمينيا. يشمل التصور في بعض صوره أراضي مرتبطة بمعاهدة سيفر وناغورنو قرة باغ وجافاخك ونخجوان، وقد يتوسع في خرائط أخرى إلى مناطق واسعة وصل إليها الحكم أو النفوذ الأرمني في عصور مختلفة. وتعرض المادة أيضاً تاريخ الفتح العربي لأرمينيا ومملكة قيليقيا الأرمنية، ثم الاستخدام المعاصر للمصطلح وعلاقته بالتركيب السكاني والنزاعات الإقليمية.

أرمينيا الكبرى أو أرمينيا المتحدة تصور سياسي قومي يدعو إلى ضم مناطق يعتبرها أصحابه جزءاً من الوطن الأرمني التاريخي أو الإثني إلى جمهورية أرمينيا. يرتبط المفهوم بذاكرة الإبادة الأرمنية والحدود العثمانية والروسية السابقة ومطالبات في الأناضول والقوقاز ومناطق أخرى. يظل هذا التصور موضع خلاف سياسي وجغرافي عميق، لأنه يصطدم بحدود دول قائمة وبتركيبات سكانية وتاريخية معقدة في جنوب القوقاز والشرق الأدنى.

الإسلام في أرمينيا حضور تاريخي ارتبط بدخول المسلمين إلى القوقاز وتبدل علاقات المنطقة بين الخلافة والقوى المحلية الأرمنية. لم يتحول معظم الأرمن إلى الإسلام، وبقيت الهوية المسيحية الأرمنية حاضرة بقوة، لكن الحكم الإسلامي ثم العهود السلجوقية والفارسية والعثمانية تركت آثاراً سكانية وعمرانية وثقافية، منها وجود مساجد وجماعات مسلمة في يريفان ومناطق أخرى. تراجع الوجود الإسلامي في أرمينيا الحديثة بفعل التحولات السياسية والحروب والهجرات، وبقي المسجد الأزرق من أبرز الشواهد العمرانية على هذا الماضي. ويمثل الإسلام في أرمينيا مثالاً على تداخل الدين والسياسة والجغرافيا في منطقة حدودية بين العالمين الإسلامي والمسيحي.

أرمينيا الولسونية تصور حدودي لأرمينيا استند إلى تحكيم الرئيس الأمريكي وودرو ولسون بعد الحرب العالمية الكبرى، في سياق تسوية قضية الأرمن والدولة العثمانية. اقترح التصور ضم مناطق واسعة من شرق الأناضول إلى دولة أرمينية، لكنه لم يتحقق بسبب تغير موازين القوى وصعود تركيا الجمهورية والحرب في القوقاز. بقي المصطلح حاضراً في الذاكرة القومية الأرمنية وفي النقاشات التاريخية حول العدالة والحدود. يمثل أرمينيا الولسونية مثالاً على الحدود التي رسمتها الدبلوماسية ولم تسمح السياسة بتنفيذها.

أرمينيا جمهورية جبلية في جنوب القوقاز، تحدها تركيا وجورجيا وأذربيجان وإيران، وعاصمتها يريفان. تمثل جزءاً من أرمينيا التاريخية الأوسع، ومرت بتجارب سياسية متعاقبة بين الممالك القديمة والحكم الفارسي والروماني والسلجوقي والعثماني والروسي ثم السوفييتي قبل الاستقلال الحديث. تتميز بطبيعة جبلية ومناخ قاري وموارد محدودة، وبهوية أرمنية مسيحية عريقة ولغة خاصة وتراث أدبي وموسيقي وثقافي واسع، مع حضور تاريخي للشتات الأرمني في الشرق والعالم.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

تُدار العلاقات الدبلوماسية بين أرمينيا وكرواتيا عبر سفارة أرمينيا في روما، إذ تتولى هذه البعثة تمثيل المصالح الأرمنية ومتابعة الشؤون الرسمية المرتبطة بالعلاقة بين البلدين. ويعني ذلك أن الاتصال الدبلوماسي بين الطرفين لا يتم من خلال سفارة مستقلة في كرواتيا، بل عبر مقر أرمينيا في العاصمة الإيطالية، بما يوفّر قناة رسمية للتنسيق والتواصل بينهما.

نُقل اليهود في أرمينيا الوثنية من فلسطين إلى أرمينيا على يد تيغران الكبير، في إطار سياسة التهجير التي ارتبطت بتوسّع سلطته في المنطقة. وتُفهم هذه الرواية بوصفها إشارة إلى انتقال جماعات يهودية من موطنها الأصلي إلى أرمينيا في تلك الحقبة، حيث أصبح وجودها جزءاً من التحولات السكانية والسياسية التي شهدتها البلاد آنذاك.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

المتحف البريطاني بدأ عام ١٧٥٣ بمقتنيات العالم السير هانز سلون، التي بلغت نحو ٧١,٠٠٠ قطعة، ثم نما إلى مجموعة دائمة تتجاوز ثمانية ملايين قطعة. وتغطي هذه المجموعة كل جانب من جوانب التطور الثقافي والفني للإنسانية، كما أن المقتنيات المثيرة للجدل التي جُلبت إلى إنجلترا في زمن الإمبراطورية ما تزال محفوظة بفضل قانون صدر عام ١٩٦٣ يمنع إعادة القطع إلى موطنها الأصلي.