النص الفائق، أو النص التشعبي، شكل من النصوص الرقمية يضم روابط تقود القارئ إلى معلومات أخرى عند النقر عليها. حرر هذا النوع من النصوص القراءة من الخطية الصارمة، وجعل المعرفة شبكة من الصفحات والوسائط والتطبيقات المتصلة. يستخدم في الويب والبرمجيات والتعليم والموسوعات الرقمية، وقد يكون رابطاً إلى تعريف أو صفحة أو فيديو أو وظيفة تفاعلية. يمثل النص الفائق بنية أساسية للإنترنت بوصفه فضاءً مترابطاً لا كتاباً ثابتاً.

المكثف أو المواسع عنصر كهربائي يخزن الشحنة في مجال كهربائي بين لوحين موصلين يفصل بينهما عازل. تتجمع على اللوحين شحنات متساوية المقدار ومختلفة الإشارة، وبذلك يستطيع المكثف الشحن والتفريغ داخل الدوائر الكهربائية. تختلف أنواعه بحسب المادة العازلة وطريقة التصنيع، فمنها المكثفات الورقية والهوائية والسيراميكية والكيماوية والمتغيرة. تتأثر سعته بمساحة الألواح والمسافة بينها ونوع العازل، وتقاس بالفاراد ووحداته الأصغر. يستخدم المكثف في تمرير التيار المتغير ومنع التيار المستمر، وفي دوائر الترشيح والتقويم والتوليف والتفاضل والتكامل، وفي تطبيقات مثل الفلاش والتغذية الكهربائية والراديو والتلفزيون.

المكثف الكهربائي مزدوج الطبقة مكثف كهروكيميائي عالي السعة، يعرف أيضاً بالمكثف الفائق أو فائق السعة، ويخزن الطاقة عند سطح التماس بين القطب والمحلول الكهربائي. يتميز بقدرته على الشحن والتفريغ السريعين وبعمر تشغيلي طويل مقارنة بكثير من البطاريات، لكنه غالباً يخزن طاقة أقل منها عند الوزن نفسه. يستخدم في تثبيت الطاقة، وبدء تشغيل المحركات، والفرملة المتجددة، وبعض الأجهزة الإلكترونية. ويمثل هذا المكثف تقنية وسيطة بين المكثف التقليدي والبطارية، تجمع سرعة التبادل الكهربائي مع قدرة تخزين مرتفعة نسبياً.

نيرفانا مصطلح سنسكريتي يرتبط في البوذية بحالة الانطفاء أو الخمود، ويقصد به التحرر من الرغبات والآلام وأوهام الذات. تمثل النيرفانا غاية روحية يبلغها الإنسان عبر تهذيب الجسد والروح والأخلاق، وفق طريق ينهي التعلق والطمع ويقود إلى الاستنارة. انتقل المفهوم إلى الفلسفة الغربية، ولا سيما عند شوبنهاور، بمعنى إنكار إرادة الحياة والزهد في رغباتها، كما قورن في التصوف الإسلامي بمعنى الفناء. تمثل النيرفانا تصوراً دينياً وفلسفياً عن التحرر النهائي من المعاناة والفردية.

الشيطان في الإسلام هو إبليس، ويُعرض في التصور الإسلامي بوصفه كائناً من الجن عصى أمر الله حين رفض السجود لآدم تكبراً وحسداً، فطرد ولعن وصار عدواً لبني آدم. يمثل إبليس في الخطاب الديني والأخلاقي رمزاً للغواية والكبر والشر والخداع، ويقابل قيم الطاعة والإيمان والرشاد. يربط التصور الإسلامي بين عمل الشيطان والوسوسة والدعوة إلى المعصية، مع تأكيد مسؤولية الإنسان عن اختياره وعدم جعل الشر قدراً مفروضاً عليه. ويمتد الحديث عنه إلى أبعاد لغوية ودينية وأخلاقية، إذ يستخدم اسمه للدلالة على قوة التعطيل والإفساد والنزوع إلى الباطل في مقابل الخير والحق والاستقامة.

الكاما سوترا: هذا النص الهندوسي القديم يتناول الجماع بتفصيل، لكنه لا يقتصر على ذلك، بل يناقش أيضًا جوانب أخرى من الحب، مثل حب الأسرة، كما يعرض كيفية عيش حياة فاضلة. وبهذا يجمع بين البعد الجسدي والأخلاقي والاجتماعي في نظرته إلى العلاقات الإنسانية.

تتشابه الأفكار الواردة في النص الهندي القديم «ماهافاكيا أوبانيشاد»، الذي يعود إلى ما قبل القرن الرابع، مع بعض ملامح الفلسفة اليونانية الأفلاطونية المحدثة كما عرضها «بروكلس» في القرن الخامس، إذ يلتقي الطرفان في نزعة تأملية تبحث في أصل الوجود وتراتبه وعلاقة الواحد بالكثرة، على نحو يكشف تقارباً فكرياً بين تقاليد فلسفية نشأت في سياقات ثقافية مختلفة.

يقارن النص السنسكريتي القديم «نادهابندو أوبانيشاد» النفس بطائر على سبيل الاستعارة البلاغية، فيصورها ككائن يسعى إلى التحليق والتجاوز بدلاً من البقاء مقيداً بحدود الجسد. وتعكس هذه المقارنة نزعة تأملية مألوفة في الأدبيات الفلسفية الهندية، إذ تُستخدم صورة الطائر لتقريب فكرة الروح وما تنطوي عليه من حركة ورغبة في الانفلات نحو مرتبة أعلى من الوجود.

يصف نص «تيجوبيندو أوبانيشاد» الهندي القديم نظاماً لليوغا يتألف من ١٥ عنصراً أو مرتكزاً، يجمع بين التمرينات الجسدية والتأمل و«سامادهي»، أي حالة التركيز العميق والاندماج الذهني. ويعكس هذا التصور أن اليوغا في بعض النصوص القديمة لم تكن مجرد ممارسة بدنية، بل منظومة متكاملة تهدف إلى تهذيب الجسد وتنظيم النفس وتوجيه الوعي نحو مستوى أعلى من الصفاء والانضباط الروحي.

يُعدّ النص الهندوسي «مانتريكا أوبانيشاد» واحداً من أقدم «الأوبانيشاد» الخاصة باليوغا، ويُرجَّح أنه صيغ في الألفية الأولى قبل الميلاد. وتكتسب هذه المكانة أهميةً لأنه ينتمي إلى مرحلة مبكرة من تشكّل الأدبيات الفلسفية والدينية في الهند، حيث ارتبطت نصوص «الأوبانيشاد» بالتأمل والمعرفة الروحية، بينما شكّلت نصوص اليوغا امتداداً يربط بين الفكرة الفلسفية والممارسة التأملية.