في اللاهوت المُصلَح، يُعتقد أن سرّ عشاء الرب يعمّق اتحاد المؤمنين بالمسيح من خلال تناول جسده ودمه الحقيقيين تناولاً روحياً، لا بمعنى مادي محسوس، بل بوصفه مشاركة إيمانية تمنح هذا الاتحاد مزيداً من القوة والثبات. وتُفهم هذه الممارسة ضمن الإطار العقائدي الذي يرى في العشاء المقدس وسيلة للنعمة تؤكد الصلة الروحية بين المسيح وأتباعه وتغذي حياتهم الدينية.

تُقام المعمودية في طوائف مسيحية متعددة بوصفها طقسًا دينيًا يرتبط بالانضمام إلى الجماعة المسيحية، وقد تتم للرضع أو للبالغين بحسب مذهب الكنيسة. ويُستخدم الماء في المعمودية بالرش أو السكب أو الغمر، وقد يرسم الكاهن علامة الصليب على جبين الطفل ضمن بعض التقاليد.

بيت المعمودية أو بيت التعميد هي هيكل منفصل أو حجرة مركزية في العمارة المسيحية تحيط بجرن المعمودية وتُستخدم لإتمام سر المعمودية وتعليم الموعوظين؛ قد يقع داخل جسد الكنيسة أو الكاتدرائية، وغالبًا ما يضم مذبحًا ليعمل كمصلى ويؤمن فضاءً طقسيًا مستقلاً.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

طُرحت أفكار المصلح البولندي ستانيسواف دونين-كارفيتسكي في القرن ١٧ بوصفها خطوة مبكرة سبقت إصلاحات لاحقة، إذ رأى فيها بعض الباحثين إرهاصاً لتغييرات سياسية وإدارية أوسع، بينما انتقدها آخرون لأنها لم تذهب بعيداً بما يكفي ولم تتجاوز حدوداً محدودة في معالجة أزمات عصرها. وقد جعل هذا التباين من أفكاره موضوعاً للنقاش بين من يعدّها تمهيداً ضرورياً للتحديث، ومن يراها إصلاحات ناقصة لم تبلغ مستوى التحول المطلوب.