الفنون التشكيلية مجموعة من الفنون المرئية التي تعتمد على إنتاج أعمال تدرك أساساً بالبصر وتشغل حيزاً مادياً، مثل الرسم والتصوير والنحت والعمارة والتصميم والخط والفسيفساء والتصوير الضوئي والكولاج. تختلف هذه الفنون عن الفنون الزمنية كالموسيقى والرقص والشعر، لكنها قد تتداخل معها في أعمال تجمع بين الصورة والحركة والصوت مثل السينما والوسائط المتعددة. وقد اتسع مفهوم الفنون التشكيلية عبر الزمن ليشمل الفنون التطبيقية والحرفية بعد أن كانت محصورة في الفنون الجميلة، فأصبحت مجالاً واسعاً يمزج بين الجمال والتقنية والتعبير، ويتأثر بالحركات الفنية والثقافية مثل الكلاسيكية والرومانسية والواقعية والانطباعية والتكعيبية والسريالية.

الفنون الجميلة مصطلح يشير إلى الفنون التي تقوم أساساً على الجمال والتذوق الحسي والتعبير الخالص، مثل الرسم والنحت والتصوير والطباعة وبعض أشكال العمارة والتصميم. ظهر المصطلح في أصله الأوروبي للدلالة على الفنون التي لا يكون هدفها الأول منفعة عملية أو حرفة تطبيقية، بل إنتاج معنى بصري وجمالي مستقل. تغير نطاقه بحسب الثقافات والمؤسسات التعليمية، فبعضها يضم العمارة والديكور ضمن الفنون الجميلة، وبعضها يميز بين الفنون الجميلة والفنون التطبيقية. ومع تطور الوسائط الحديثة اتسع النقاش حوله ليشمل أشكالاً جديدة من الإبداع البصري والرقمي، مع بقاء الجمال والتكوين والخيال في مركزه.

الفنون التشكيلية مصطلح يضم الفنون التي تعتمد على تشكيل المادة أو الصورة بصرياً، مثل الرسم والنحت والخزف والتصوير والطباعة والتركيب. تقوم هذه الفنون على اللون والخط والحجم والفراغ والملمس، وتتنوع بين الواقعية والتجريد والاتجاهات الحديثة. وتكمن أهميتها في أنها وسيلة للتعبير الجمالي والفكري عن الإنسان والمجتمع، كما تحفظ تحولات الذوق والهوية عبر العصور.

مهرجان برازيليا السينمائي مهرجان سينمائي برازيلي يقام في مدينة برازيليا، ويعرف رسمياً باسم مهرجان برازيليا للسينما البرازيلية. نشأ في بدايته تحت اسم أسبوع السينما البرازيلية، ويعد من أقدم المهرجانات السينمائية في البرازيل، وتمنح فيه جوائز بارزة مثل جائزة تروفيو كاندانغو التي تحمل اسم العمال الذين شاركوا في بناء برازيليا، إضافةً إلى جوائز أخرى مخصصة للإبداع السينمائي.

جوزف سميث مؤسس الحركة المورمونية وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، أعلن أنه تلقى وحياً وألواحاً مقدسة ترجمها إلى كتاب المورمون. أسس جماعة دينية جديدة جذبت أتباعاً وأثارت معارضة من كنائس ومجتمعات محلية، خاصة بسبب اختلاف عقائدها وتنظيمها وبعض ممارساتها. قتل في اضطرابات عنيفة، وبقيت شخصيته مركزية لدى أتباعه ومثيرة للجدل في تاريخ الأديان الأمريكية.

يُعدّ معبد “أنشيه غلين وايلد” في غلين وايلد، نيويورك، صغيراً إلى درجة أنه لم يكن له في أي وقتٍ حاخامه الخاص، وهو ما يبرز محدودية حجمه وطبيعة نشاطه المحلي. ويعكس هذا الواقع أن بعض دور العبادة تُنشأ لخدمة جماعة محدودة العدد، فتظل وظائفها الدينية والإدارية أبسط من المؤسسات الأكبر التي تستعين بقيادات دينية مقيمة أو دائمة.

وُلِد “غلين روبنسون الثالث”، نجل “غلين روبنسون” الذي كان الاختيار الأول في “درافت” الدوري الأمريكي للمحترفين لعام ١٩٩٤، قبل موعده الطبيعي بثلاثة أشهر. وقد جعل ذلك بدايات حياته أكثر حساسية من المعتاد، إذ جاء إلى الدنيا في مرحلة مبكرة جداً من الحمل، وهو ما يوضح الظروف الاستثنائية التي أحاطت بميلاده منذ اللحظة الأولى.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

يمثل كتاب «أغاني وزهور الواساتش» تحولاً في تاريخ المورمونية نحو تبنّي «تراث ثقافي وديني أمريكي مقبول اجتماعياً»، وفقاً للمؤرخة جينيفر ريدر. ويشير هذا التوصيف إلى أن العمل لم يكن مجرد إنتاج أدبي أو فني، بل جاء في سياق إعادة صياغة الهوية المورمونية بما ينسجم أكثر مع القيم الثقافية السائدة في الولايات المتحدة، وبما يمنحها حضوراً أقل عزلة وأكثر ارتباطاً بالمجال الأمريكي العام.

كانت «شيه فَي» واحدة من ٣٠ امرأة شاركن في «المسيرة الطويلة»، وقد سُجنت خلال فترة «الثورة الثقافية» في الصين. وتمثل سيرتها مثالاً على التحولات الحادة التي مرّت بها شخصيات من الجيل الثوري في ظل التقلبات السياسية اللاحقة، إذ انتقلت من المشاركة في حدث تاريخي بارز إلى التعرض للاعتقال في مرحلة لاحقة من تاريخ البلاد.