الإنجليزية الفلبينية نوع من الإنجليزية المستخدمة في الفلبين، نشأ من التاريخ التعليمي والإداري والإعلامي للبلاد، وأصبح إحدى اللغات المهمة في التعليم والعمل والحكومة والاتصال الدولي. تتميز بمفردات وتراكيب ونطق تأثر باللغات الفلبينية المحلية وبالسياق الأمريكي، مع احتفاظها بقدرة واسعة على التواصل العالمي. وتعكس الإنجليزية الفلبينية ازدواجاً لغوياً وثقافياً في المجتمع الفلبيني، إذ تستخدم إلى جانب الفلبينية واللغات المحلية في الحياة اليومية والمؤسسات والتعليم العالي.

الإنجليزية الفلبينية نمط من اللغة الإنجليزية يستخدم في الفلبين بوصفها لغة رسمية وتعليمية وإدارية إلى جانب اللغات المحلية. نشأت نتيجة التاريخ الاستعماري الأمريكي ونظام التعليم والإعلام، وتمتلك خصائص في النطق والمفردات والتراكيب متأثرة باللغات الفلبينية والسياق المحلي. تستعمل في الحكومة والقانون والأعمال والجامعات ووسائل الإعلام، كما تختلف مستوياتها بين الإنجليزية الرسمية والإنجليزية اليومية المختلطة. تمثل الإنجليزية الفلبينية مثالاً على تكيف اللغة العالمية مع بيئة ثقافية ولغوية محلية.

النسبة في اللغة العربية إلحاق ياء مشددة بآخر الاسم للدلالة على الانتماء أو العلاقة بموضع أو قبيلة أو مذهب أو صفة. يقال مثلاً مصري ودمشقي وحنفي وعلمي، مع تغييرات صوتية وصرفية بحسب بنية الكلمة الأصلية. تؤدي النسبة دوراً مهماً في الأسماء والألقاب والعلوم والتصنيف الاجتماعي والجغرافي. تمثل النسبة أداة لغوية دقيقة تربط الاسم بسياقه، وتكشف قدرة العربية على توليد صفات انتماء موجزة وواضحة.

التبني إلحاق ولد بغير أبيه ونسبته إليه وجعله في حكم الابن، وقد عرفه العرب في الجاهلية ثم أبطله الإسلام وأمر بنسبة الأبناء إلى آبائهم. لا يمنع ذلك رعاية اليتامى أو ضم الأطفال إلى الأسرة وتربيتهم والإحسان إليهم، لكنه يمنع تغيير النسب وإلحاق الطفل بغير أبيه. أما في القوانين الغربية فيجعل التبني شخصين أبوين قانونيين لطفل لم ينجباه، ويعامل الطفل بوصفه فرداً من الأسرة بعد أمر قضائي تصدره المحكمة. وتختلف الأنظمة في شروطه، إذ قد يتطلب فترة رعاية سابقة، كما تتيح بعض القوانين للمتبنَّى بعد بلوغه الاطلاع على شهادة ميلاده الأصلية ومعرفة والديه الطبيعيين.

التبني هو إلحاق طفل بغير أبيه وجعله في حكم الولد من حيث الاسم والنسب، وقد عرفته مجتمعات قديمة ثم اختلفت المواقف القانونية والدينية منه. في الإسلام ألغي التبني بمعنى تغيير النسب وإلحاق الطفل بآباء غير آبائه، مع بقاء رعاية اليتيم وكفالته عملاً مشروعاً ومطلوباً من دون تبديل نسبه. أما في القوانين الغربية فيجعل التبني الطفل ابناً قانونياً للأسرة المتبنية، مع حقوق وواجبات تشبه حقوق الأبناء الطبيعيين، وقد تشمل الإجراءات رعاية سابقة للطفل وقراراً قضائياً يثبت العلاقة القانونية، مع حق المتبنى لاحقاً في معرفة أصوله في بعض الأنظمة.

السِّاتير، أو «ساتايرز»، هم أرواح طبيعية ذكورية في الأساطير اليونانية، ويُعرفون بسلوكهم المرح والمشاغب، وبميلهم إلى التصرفات الفاحشة والعبثية. وغالباً ما يرتبط حضورهم بالغابات والجبال والاحتفالات الريفية، حيث يُصوَّرون ككائنات تمزج بين الطبيعة البشرية والصفات الحيوانية، في تجسيد لعنصر الفوضى والغرائز في المخيال الأسطوري اليوناني.

رفعت “الكنيسة الفلبينية المستقلة” دعوى على “الكنيسة الكاثوليكية الفلبينية المستقلة” بسبب اسمها. وتوضح هذه المعلومة أن التشابه في الأسماء الدينية قد يتحول إلى نزاع قانوني، خاصة عندما ترى مؤسسة قائمة أن اسماً قريباً من اسمها قد يسبب التباساً في الهوية أو الانتماء لدى الجمهور.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

فازت الكاتبة الفلبينية «سوليداد رييس» بـ«جائزة الكتاب الوطنية الفلبينية» عام ١٩٨٢ عن مختاراتها من الروايات المكتوبة باللغة التاغالوغية «نوبيلانغ تاغالوغ ١٩٠٥–١٩٧٥: تراديشون أَت موديرنيسمو»، وهي دراسة تجمع أعمالاً روائية تمثل تطور السرد التاغالوغي بين التقليد والحداثة خلال تلك الفترة.

أغنية “فِي.إي.إيه.آر.” المنفردة تستند في بنيتها إلى أغنية “غانغستا بارادايس” لـ”كوليو”، التي كانت بدورها معالجةً مستندة إلى “باستايم بارادايس” لـ”ستيفي ووندر”. ويعكس هذا التسلسل انتقال اللحن أو الفكرة الموسيقية عبر أكثر من عمل، مع الاحتفاظ بجذرٍ لحنـي واضح يربط بين الأغاني الثلاث، وإن اختلفت الصياغة النهائية لكل واحدة منها.