طراز آدم طراز كلاسيكي جديد في العمارة والتصميم الداخلي ظهر في القرن الثامن عشر ونسب إلى الأخوة آدم من إسكتلندا، الذين طوروا أسلوبًا متكاملاً يجمع تصميم الجدران والأسقف والمواقد والأثاث والسجاد كوحدة واحدة، مع تركيز على وحدة التنسيق والتفاصيل الكلاسيكية المستوحاة من الآثار القديمة.

استعادت النبيلة القوطية الغربية سارة القوطية الأرض التي استولى عليها عمها، بعدما سافرت إلى دمشق وقدّمت عريضة إلى الخليفة تطلب فيها إنصافها وردّ حقها. وتُبرز هذه الحادثة قدرتها على انتزاع حقها باللجوء إلى السلطة المركزية، في سياق كان فيه الاحتكام إلى الخليفة وسيلة مؤثرة لحسم النزاعات المتعلقة بالملكية والميراث، خصوصاً عندما تعجز الأعراف المحلية أو نفوذ الأقارب عن تحقيق العدالة.

لا تزال مبانٍ بارزة من طراز القوطية القرميدية قائمة في ١٠ دول من شمال أوروبا، وهو أسلوب معماري جاء بعد القوطية الرومانية القرميدية وقبل نهضة القرميد، ويُعد جزءاً مهماً من تطور العمارة في المنطقة. ويتميّز هذا الطراز باستخدام القرميد مادةً رئيسية في البناء، ما أتاح له الانتشار في البيئات التي قلّت فيها الأحجار المناسبة، فترك أثراً واضحاً في المشهد العمراني لعدد من المدن الشمالية الأوروبية.

إحياء العمارة الرومانسكية طراز إحيائي ظهر في أوروبا منذ منتصف القرن ١٩ يستلهم عناصر العمارة الرومانسكية من القرنين ١١ و١٢ مع ميل لتبسيط الأقواس والنوافذ؛ تضمن أشكالًا مثل طراز الأقواس المدورة «Rundbogenstil» وبرزت له تجليات مميزة في ألمانيا والولايات المتحدة عبر معماريين أمثال هنري هوبسون ريتشاردسون.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.