في إحدى الحكايات الشهيرة المنسوبة إلى "تشوانغ تسي"، يرد أنه استيقظ من حلمٍ حائرًا بين احتمالين: هل كان "تشوانغ تسي" الذي رأى نفسه فراشةً في المنام، أم أنه فراشةٌ كانت تحلم بأنها "تشوانغ تسي". وقد أصبحت هذه القصة مثالاً فلسفيًا معروفًا على التباس الحدود بين الحلم واليقظة، وعلى الشك في طبيعة الهوية وإمكان التفريق اليقيني بين ما يعيشه الإنسان في وعيه وما يراه في منامه.

تروي إحدى القصص المنسوبة إلى المعلّم الجيني هاريبهَدرا أنه أمر بعض الرهبان البوذيين بالقفز في وعاء من الزيت الساخن، انتقاماً لمقتل ابن أخيه. وتُقدَّم هذه الحكاية بوصفها مثالاً على التوترات الدينية التي رافقت بعض الفترات التاريخية، وعلى ما قد تبلغه روايات السيرة من تصوير حادّ للصراع والانتقام في سياقها.

تروي إحدى الحكايات المرتبطة بنزل «مايتري إن» في «تشيبنغ بارنت» أن رجلاً يُعتقد أنه مات وهو يمتطي حصاناً إلى الخلف صعوداً على تل، وهي رواية تُنسب إلى المكان بوصفها جزءاً من سمعته المحلية وطرائفه التاريخية. ورغم طابعها غير المألوف، فقد بقيت هذه القصة متداولة بوصفها مثالاً على الأخبار الشعبية التي تحيط بالأماكن القديمة وتمنحها هالة خاصة في الذاكرة العامة.

تروي إحدى الأساطير المنسوبة إلى جزيرة تشويسول أن رجلاً خان زعيم قبيلته، فكان جزاؤه أن اختنق بسبب الغازات التي أحدثها من حوله بعد أن أكلوا حبوب شجرة الكستناء التاهيتية. وتُصوِّر هذه الرواية العقاب بوصفه نتيجة غير مباشرة لفعل جماعي، إذ تتحول عادة تناول تلك الحبوب إلى وسيلة للانتقام من الخائن في سياق أسطوري يجمع بين الرمزية والمبالغة في وصف الجزاء.

لا تزال الحكايات المثيرة المنسوبة إلى أريستيديس من ميليتوس موضعَ نقاش بعد أكثر من ألفي عام، على الرغم من أنّ كلمة واحدة منها لم تصل إلينا. ويعكس هذا استمرار الاهتمام باسمه بوصفه مؤلفاً ارتبطت به روايات اشتهرت في تراث الأدب القديم، حتى إنّ نصوصها الأصلية ضاعت تماماً ولم يبق منها ما يسمح بقراءتها مباشرة، الأمر الذي جعل سمعته الأدبية قائمة على الأثر التاريخي لا على المتن نفسه.