كانت رصاصة «دَم دَم» التي ابتكرها نيفيل بيرتي-كلاي قد استُخدمت من قبل الجيش البريطاني ضد خصوم من أفريقيا وآسيا، غير أنها عُدّت «قاسية جداً» بحيث لا تُستخدم ضد الأوروبيين. ويعكس هذا التمييز طبيعة النظرة الاستعمارية في ذلك العصر، إذ ارتبط استخدام هذا النوع من الذخائر بقواعد غير متكافئة في التعامل مع الشعوب المستعمَرة، رغم ما أثارته من اعتراضات أخلاقية بسبب شدة أثرها في الإصابات.

هاجمت «الحزب الشيوعي الثوري في الهند» مطار دَم دَم العسكري في ١٩٤٩، في واقعة ارتبطت بأجواء الاضطراب السياسي المسلح التي شهدتها الهند في تلك المرحلة عقب الاستقلال، حين كانت بعض التنظيمات اليسارية المتشددة تلجأ إلى أعمال مباشرة ضد منشآت الدولة. وقد بقي هذا الهجوم ضمن الأحداث النادرة التي أُشير إليها في سياق نشاط الحزب خارج العمل السياسي العلني، بما يعكس حدّة التوتر الذي طبع تلك الفترة.

تصف مذكرات عن الهولوكوست، تُرجمت في ٢٠٢٣، حالاً من التجريد الشديد من الإنسانية فرضها النازيون على السجناء، حتى إن بعضهم كان يعرّف نفسه بصيغة الماضي، فيقول ما معناه: "كان اسمي..." بدل "اسمي..."، وهو تفصيل يكشف مقدار ما بلغته محاولة محو الهوية الفردية داخل المعسكرات.

جرت أناشيد "مارتن لوثر" الكورالية "آوس تيڤر نوت شراي إيخ تسو دير" بمعنى «من أعماق الضيق أصرخ إليك» خلال جنازته نفسها، في دلالة لافتة على حضور هذا العمل في الذاكرة الدينية والطقسية المرتبطة به. وقد ارتبطت هذه الكورالية باسم لوثر بوصفها من أبرز الأناشيد البروتستانتية التي عبّرت عن روح التضرع والالتجاء، حتى أصبحت جزءاً من إرثه الروحي الذي استُحضر عند وداعه الأخير.

استندت ترنيمة "داين لوب، هير، روفت دير هيميل آوس" الصادرة عام ١٩٣٨ إلى نص وضعه عالم فلك يسوعي من القرن ١٧، وكان هذا النص إعادة صياغة لمزمور ١٩. وتحمل عبارة الترنيمة معنى قريباً من "السماء تنادي بحمدك، يا رب"، في إشارة إلى حضور الفكرة الدينية في التعبير الشعري المرتبط بالكون وحركته، حيث جرى توظيف لغة المديح الكوني لتقديم مضمون لاهوتي يستلهم النص المقدس ويعيد عرضه في صياغة شعرية أكثر مباشرة.