الجمعة اليوم السابع في التقويم الإسلامي، وهو يوم مبارك عند المسلمين تميزه صلاة الجمعة والاجتماع في المسجد، وتستحب فيه العبادة والدعاء وتلاوة القرآن والصلاة على النبي محمد. ارتبط اسمه بمعنى الاجتماع، وقيل إن العرب في الجاهلية كانوا يسمونه العروبة، ثم غلب عليه اسم الجمعة في الإسلام لاجتماع المسلمين فيه. وله أحكام خاصة في الفقه، منها الرخصة في ترك صلاة الجمعة لمن صلى العيد إذا اجتمعا في يوم واحد. وفي الاستعمال العام قد يقال بعد جمعة بمعنى بعد أسبوع. أما في الغرب فيعد الجمعة غالباً اليوم السادس من الأسبوع، وارتبط في بعض التقاليد المسيحية بمعان دينية مختلفة مثل الجمعة الحزينة السابقة لعيد الفصح، وبمعتقدات شعبية حول الشؤم في بعض التواريخ.

الجمعة يوم من أيام الأسبوع يأتي بعد الخميس وقبل السبت، وله مكانة دينية خاصة لدى المسلمين، إذ تقام فيه صلاة الجمعة الجامعة وتلقى الخطبة التي تجمع المصلين للتذكير والموعظة وشؤون الدين. ويرتبط اسمه بمعنى الجمع والاجتماع، وكانت العرب تسميه العروبة قبل الإسلام. وتذكر الروايات الإسلامية فضله واستحباب الدعاء وقراءة القرآن والصلاة على النبي فيه، كما ارتبط في ثقافات أخرى بمعان دينية واجتماعية مختلفة، فصار يوماً ذا دلالات تتجاوز ترتيبه الزمني إلى وظيفته الروحية والاجتماعية.

خطبة الجمعة شعيرة إسلامية تتكون من خطبتين يلقيهما الإمام قبل صلاة الجمعة في وقت الظهر، وتعد جزءاً أساسياً من الاجتماع الأسبوعي للمسلمين. تؤدى في الجامع، وهو المسجد الذي تقام فيه صلاة الجمعة، وتتناول عادةً موضوعات دينية وأخلاقية واجتماعية أو مناسبات كرمضان والحج وأحوال الجماعة. تنتهي الخطبة غالباً بالدعاء والصلاة على النبي محمد، ثم تقام صلاة الجمعة ركعتين جهريتين. تنسب الروايات أول خطبة جمعة إلى النبي في المدينة بعد الهجرة، وتركز مضامينها على تقوى الله وإصلاح العلاقة معه والعمل للآخرة والتمسك بالقرآن والذكر، فبقيت الخطبة منبراً للتعليم والتوجيه وربط العبادة بحياة المجتمع.

صلاة الجمعة صلاة جماعية مفروضة على الرجال المسلمين البالغين المقيمين غير المعذورين، وتقام في وقت الظهر من يوم الجمعة بعد خطبتين يستمع إليهما المصلون قبل أداء ركعتين. تحمل الصلاة مكانة خاصة في الإسلام لأنها تجمع المسلمين أسبوعياً للذكر والوعظ والتذكير بالشؤون الدينية والاجتماعية، وقد ورد الأمر بالسعي إليها في سورة الجمعة. اختلف الفقهاء في بعض شروطها مثل العدد الذي تنعقد به، وحكم المسافر إذا سمع النداء، وبعض أحكامها في زمن الغيبة عند فقهاء الشيعة. وتسن بعدها صلاة ركعات نافلة، كما تمثل خطبتها وسيلة لتعليم الناس وتوجيههم وربط العبادة بحياة الجماعة.

سورة الجمعة سورة مدنية من سور القرآن الكريم، سميت بهذا الاسم لورود أحكام صلاة الجمعة فيها، وتدور حول التشريع والتنبيه إلى مكانة هذه الصلاة في حياة المؤمنين. تعرض السورة بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بوصفها رحمة وهداية، وتبين أثر الرسالة في إخراج الناس من الضلال وتعليمهم الكتاب والحكمة. كما تتناول انحراف اليهود عن العمل بما حملوا من التوراة، وتضرب لهم مثلاً بمن يحمل الكتب ولا ينتفع بها. ثم تدعو المؤمنين إلى ترك البيع والسعي إلى ذكر الله عند النداء لصلاة الجمعة، وتحذر من الانشغال بالتجارة واللهو عن العبادة.

كان كلٌّ من الجدّ وجدّ الجدّ لأحد مفوضي شرطة بالتيمور قد خَدَما في إدارة الشرطة نفسها، وهو ما يعكس امتداداً عائلياً لارتباط هذه الأسرة بالمؤسسة الأمنية عبر أكثر من جيل. ويُفهم من ذلك أن الخدمة في إدارة شرطة بالتيمور لم تكن تجربة فردية عابرة، بل جزءاً من تقليد مهني توارثته الأسرة داخل الجهاز الشرطي، بما يمنح هذا المسار بعداً تاريخياً داخل المدينة.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

يرتبط «جولة الكوميديا الإسرائيلية–الفلسطينية» بشعار يقول: «إذا استطعنا أن نضحك معاً، فبوسعنا أن نعيش معاً». ويعكس هذا الشعار فكرة استخدام الكوميديا بوصفها وسيلة للتقريب بين الناس رغم التعقيدات السياسية والإنسانية المحيطة بالنزاع، إذ يقوم على الربط بين الضحك المشترك وإمكان التعايش المشترك، في صياغة موجزة تحمل بعداً رمزياً واضحاً.