عندما أُوقف موسيقي الريغي "بوب مارلي" في لندن بسبب حيازة القنب، ادّعى زوراً للشرطة أنه يقيم في "كولينغهام غاردنز"، في محاولة على ما يبدو لتخفيف الموقف أو إخفاء هويته الحقيقية. وتُعد هذه الواقعة من الطرائف المرتبطة بسيرته، إذ تكشف جانباً من تعامله مع السلطات خلال فترة كان فيها عرضة للملاحقة بسبب نشاطه الموسيقي وحضوره العام.

بعد معاقبته بسبب رمي الكرة بطريقة غير قانونية، حُمِل لاعب الكريكيت الأسترالي "إيان ميكيف" على أكتاف بعض المتفرجين وغادر الملعب وسط معاملة تشبه معاملة الأبطال، رغم أن القرار كان يفترض أن يضعه في موضع الجدل لا الاحتفاء. وتعكس هذه الحادثة التناقض الذي قد يحيط أحياناً بالرياضيين، إذ يمكن أن يتحول الشخص نفسه إلى موضع غضب عند صدور العقوبة، ثم إلى رمز تعاطف أو تقدير في لحظة الخروج، حتى عندما تكون المخالفة مرتبطة بقواعد اللعبة الأساسية.

أُوقف الصحفي التلفزيوني والكاتب التشيكي فلاديمير "شكوتينا" وسُجن مرتين بسبب استخدامه السخرية السياسية في كتاباته وبرامجه، إذ أثارت أساليبه النقدية حفيظة السلطات في بلاده خلال فترة كانت الرقابة فيها شديدة على التعبير العام. وقد جعلته هذه التجربة واحداً من الأسماء المرتبطة بالدفاع عن حرية الكلمة في السياق التشيكي، خصوصاً لأن السخرية لم تكن تُعد مجرد وسيلة أدبية لديه، بل أداة مباشرة لمساءلة الواقع السياسي وانتقاد ممارساته.

في ١٧٥٥، أُوقف الناشر الاستعماري دانيال فاول بسبب طباعته كتيباً تحريضياً بعنوان «ذا مونستر أوف مونسترز»، وقد تضمّن انتقاداً لأعضاء الجمعية العامة. ويُعدّ هذا الحادث مثالاً على التوتر القائم آنذاك بين الطباعة والسلطة السياسية في المستعمرات، حين كان نشر الآراء الناقدة قد يعرّض صاحبه للمساءلة والعقاب، ولا سيما إذا وُجهت إلى المؤسسات التشريعية القائمة.

شاركت آنا جيفتي أوبوكو-أجيمان في تأسيس "سادي كولكتيف"، وهي مبادرة تسعى إلى زيادة تمثيل النساء السود في علم الاقتصاد وفي مجالات كمية أخرى تعتمد على التحليل الرقمي والإحصائي. وتركز هذه المبادرة على توسيع حضور الفئات الأقل تمثيلاً في التخصصات التي تتطلب مهارات حسابية ومنهجية عالية، بما يعزز التنوع داخل هذه الحقول الأكاديمية والمهنية.