شهود يهوى طائفة مسيحية إصلاحية ذات معتقدات مميزة عن التيارات المسيحية السائدة، نشأت من حركة طلبة الكتاب المقدس ثم اتخذت اسمها الحالي لتمييز نفسها عن جماعات أخرى. تعتمد الجماعة على تفسيرات خاصة للكتاب المقدس وتستخدم ترجمة مفضلة لديها، وتؤمن بقرب نهاية النظام العالمي الحالي وبقيام مملكة الله على الأرض. يشتهر أتباعها بالتبشير من بيت إلى بيت وتوزيع منشورات دينية، كما يرفضون الخدمة العسكرية والتبرع بالدم والاحتفال بعدد من المناسبات الدينية والاجتماعية التي يرون أنها غير منسجمة مع معتقداتهم. أثارت مواقفهم نزاعات قانونية وسياسية في دول متعددة، كما واجهت الجماعة نقداً يتعلق بعقائدها وتنظيمها وتعاملها مع قضايا داخلية حساسة.

شهود يهوه جماعة دينية نصرانية تتخذ من التوراة دليلاً روحياً للإيمان، وترى أن العبادة والطاعة الدينية أساس رسالتها. نشأت جماعتها الحديثة في الولايات المتحدة على يد تشارلز تازي رسل وأتباعه، ثم توسعت عبر مؤسسة دينية وإعلامية تنشر مجلاتها وأنشطتها في بلدان كثيرة.

سي دي تسعة عشر بروتين سطحي يوجد على الخلايا البائية، ويستخدم علامة مهمة في علم المناعة وتشخيص بعض أمراض الدم واللمف. يؤدي دوراً في تنظيم إشارات مستقبل الخلية البائية ونضجها واستجابتها المناعية. كما صار هدفاً علاجياً في بعض سرطانات الخلايا البائية، ولا سيما عبر العلاجات المناعية والخلايا المعدلة وراثياً. يمثل سي دي تسعة عشر مثالاً على تحول جزيء تعريفي على سطح الخلية إلى أداة تشخيصية وعلاجية دقيقة.

آر بي جي تسعة وعشرون قاذف صاروخي مضاد للدروع من تصميم سوفيتي، طور لمواجهة الدبابات الحديثة والتحصينات. يتميز بقدرته على إطلاق مقذوفات ذات رؤوس ترادفية لاختراق الدروع التفاعلية، ولذلك اكتسب حضوراً في حروب غير نظامية ونزاعات متعددة. يستخدمه فرد أو فريق صغير، ويجمع بين قابلية الحمل والقوة النارية العالية. تمثل هذه الفئة من الأسلحة تحولاً في موازين القتال البري، إذ تمنح قوات محدودة القدرة على تهديد آليات مدرعة متقدمة.

تسعة آب هو يوم يحيي فيه اليهود ذكرى أحداث تاريخية ترتبط بتدمير مبانٍ دينية قديمة في بيت المقدس في عصور خلت. يسبق هذا اليوم فترة من الحداد الجزئي تمتد لعدة أسابيع، يتجنبون خلالها إقامة الاحتفالات أو حفلات الزفاف، ويقضي معظمهم يومهم في الصيام، تعبيراً عن الحزن والأسى على تلك الوقائع المزعومة في تراثهم.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.

أغنية “فِي.إي.إيه.آر.” المنفردة تستند في بنيتها إلى أغنية “غانغستا بارادايس” لـ”كوليو”، التي كانت بدورها معالجةً مستندة إلى “باستايم بارادايس” لـ”ستيفي ووندر”. ويعكس هذا التسلسل انتقال اللحن أو الفكرة الموسيقية عبر أكثر من عمل، مع الاحتفاظ بجذرٍ لحنـي واضح يربط بين الأغاني الثلاث، وإن اختلفت الصياغة النهائية لكل واحدة منها.

أنشودة المجيء «فِي سُولْ إِيش دِيش إِمپْفَنْغِن» التي كتب كلماتها بول غيرهارت، نُشرت عام ١٦٥٣ بلحن وضعه يوهان كروغر، غير أن يوهان سيباستيان باخ استخدم لها لحناً مختلفاً في «أوراتوريو الميلاد» الخاص به. ويعكس هذا التباين انتقال العمل بين أكثر من صياغة موسيقية مع احتفاظه بنصه الأصلي، إذ لم يكن اللحن واحداً في جميع استخداماته اللاحقة.

كانت كانتاتا الكورال «فِي شون لاوشتِت دير مورغِنشترن» رقم ١ في فهرس أعمال باخ التي ألّفها يوهان سيباستيان باخ لعيد البشارة، قد قُدّمت للمرة الأولى في أحد الشعانين. وتمثل هذه القطعة مثالاً على أعمال باخ الدينية التي ربط فيها بين النصوص الكنسية واللغة الموسيقية الكورالية، إذ صاغها لتؤدَّى في مناسبة ليتورجية محددة تجمع بين الطابع التعبدي والبناء الموسيقي المتقن.