تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

«كريستوبهافاتام» ملحمة شعرية سنسكريتية من نوع «ماهكافيا» تستند إلى سيرة السيد المسيح، وتتألف من ٣٣ نشيداً و١٦٠٠ بيت شعري. وقد نالت هذه الملحمة جائزة «ساهيتيا أكاديمي» في الأدب السنسكريتي عام ١٩٨٠، وهو تكريم يعكس حضورها ضمن الأعمال الشعرية السنسكريتية الحديثة التي تعيد صياغة موضوعات دينية وتاريخية في قالب ملحمي تقليدي.

تُعدّ معركة «شوغر بوينت» آخر مواجهة كبرى دارت بين السكان الأصليين للولايات المتحدة والجيش الأمريكي، وقد اكتسبت هذه المكانة لكونها مثّلت خاتمة مرحلة طويلة من الصدامات المسلحة بين الطرفين. وبذلك ارتبط اسمها في الذاكرة التاريخية بوصفها الحدث العسكري الأخير من هذا النوع على نطاق كبير، قبل أن تتراجع بعدها المواجهات المفتوحة بين الجانبين.

أُدرجت أغنية «فِي أَلس إن غود فيل ليفن» لعام ١٩٦٥، التي كتبها هوب أوسترهاوس، في ٢٠١٣ بوصفها ترنيمة ألمانية حققت انتشاراً لافتاً بين الشباب. وتُظهر هذه الإضافة كيف تجاوز العمل سياقه الأصلي ليكتسب حضوراً دينيّاً وثقافيّاً أوسع، مع حفاظه على مكانته ضمن الأغاني ذات الطابع الروحي التي لاقت صدى لدى فئات عمرية مختلفة.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.