القانون الكنسي مجموعة القواعد الملزمة التي تنظم شؤون الكنيسة وعلاقات الأفراد الخاضعين لسلطتها، ولا تقتصر على مسائل الأحوال الشخصية. يصدر القانون الكنسي عن مصادر كنسية ومجامع مسكونية أو محلية وسلطة دينية معترف بها، ويشمل الزواج والتفريق وغيرها من المعاملات ذات الصلة بالحياة الكنسية. ويمثل نظاماً قانونياً دينياً مستقلاً في نشأته ومصادره عن القوانين المدنية العامة.

الحرمان الكنسي إجراء ديني تستخدمه كنائس وجماعات مسيحية وبعض جماعات دينية أخرى لتقييد عضوية فرد أو جماعة أو إخراجهم من المشاركة الكاملة في الحياة الدينية. يرتبط غالباً بحرمان الشخص من الأسرار المقدسة أو بعض حقوق الجماعة، وقد يكون عقوبة تأديبية تهدف إلى حماية المؤمنين ودفع المخالف إلى التوبة والرجوع. تختلف آثاره وطرقه بين الكنيسة الكاثوليكية والكنائس الأرثوذكسية واللوثرية والأنجليكانية والإصلاحية وغيرها، كما توجد أشكال قريبة منه في جماعات دينية أخرى. يجمع المفهوم بين البعد الروحي والتنظيمي، لأنه يعبر عن سلطة الجماعة الدينية في ضبط الانتماء والعقيدة والسلوك.

الحديث الصحيح مصطلح في علم الحديث يطلق على الحديث الذي اتصل سنده بنقل الرواة العدول الضابطين بعضهم عن بعض إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة خفية. ويشترط فيه اتصال السند، وعدالة الرواة، وضبطهم، وألا يخالف الراوي الثقة من هو أوثق منه، وألا توجد علة تقدح في صحته. وحكم أهل الحديث على رواية بأنها صحيحة يعني تحقق شروط الصحة في إسنادها، ولا يلزم منه القطع المطلق بوقوعها في نفس الأمر، كما أن الحكم بعدم الصحة يعني عدم ثبوتها وفق تلك الشروط لا الجزم بكذبها بالضرورة.

العدد الصحيح هو عدد يُستخدم في العد والحساب، ويشمل الأعداد الموجبة والسالبة والصفر. لكل عدد صحيح موجب نظير سالب يعادله في المقدار ويعاكسه في الاتجاه، وعند جمعهما تكون النتيجة صفراً. وتدخل الأعداد الصحيحة في معظم العمليات الرياضية مثل الجمع والطرح والضرب والقسمة، كما تساعد على وصف حالات يومية مثل درجات الحرارة الواقعة فوق الصفر أو تحته.

العدد الصحيح عدد لا يحتوي على كسر أو جزء عشري، ويشمل الأعداد الموجبة والسالبة والصفر. تمثل الأعداد الصحيحة مجموعة أساسية في الرياضيات، وتستخدم في العد، والترتيب، والعمليات الجبرية، والبرمجة، والنمذجة. وتتميز بأنها مغلقة تحت الجمع والطرح والضرب، بينما قد تنتج القسمة بين عددين صحيحين عدداً غير صحيح، لذلك تشكل مدخلاً مهماً لفهم المجموعات العددية الأوسع.

يُطلق في الكنيسة الكاثوليكية على أحد أشكال الدخل الكنسي اسم «مِنسِه»، وقد اشتُق هذا المصطلح من الكلمة اللاتينية «مِنسا» التي تعني «الطاولة» أو «المائدة». ويعود هذا الاشتقاق إلى الاستعمال اللغوي القديم الذي ربط بين المائدة وما يُخصَّص للمعيشة أو النفقة، فصار الاسم يدل على مورد مالي مخصص لجهة كنسية بعينها.

تُعدّ «الكنيسة الأرثوذكسية في فرنسا» كنيسة أرثوذكسية تتبع الطقس الغربي، وتستخدم ليتورجيا غاليكانية مُستعادة تُعرف باسم «القداس الإلهي للقديس جرمان». ويعكس هذا الطابع الجمع بين الانتماء الأرثوذكسي والحفاظ على صيغة عبادية غربية ذات جذور تاريخية، أُعيد إحياؤها بما ينسجم مع تقاليدها الليتورجية الخاصة.

بعد أن رفع البابا ألكسندر الثالث الحرمان الكنسي عن غيلبرت فوليـوت، نُقل عن توماس بيكيت أنه قال إن «الشيطان قد أُطلق لإهلاك الكنيسة». وتعكس هذه العبارة حدّة التوتر الذي كان يحيط بالنزاع الكنسي والسياسي في ذلك العصر، إذ رأى بيكيت في هذا القرار تهديداً مباشراً لسلطة الكنيسة ومكانتها، لا مجرد تسوية إدارية عابرة.

يكمن فرقٌ مهم بين «الكنيسة الإنجيلية في رومانيا» و«الكنيسة الإنجيلية الرومانية» في طريقة المعمودية التي تعتمدها كل واحدة منهما، إذ كانت هاتان الكنيستان قد وُحدتا في ظل النظام الشيوعي، لكنهما ظلّتا تحتفظان بتقليدين دينيين مختلفين في هذا الطقس الأساسي. ويعكس هذا الاختلاف تبايناً لاهوتياً وطقسياً داخل البنية الكنسية نفسها، على الرغم من الإطار التنظيمي المشترك الذي جمعهما في مرحلة تاريخية واحدة.

دجاج كورما يعكس في طهيه الصحيح أصوله بوصفه طبقًا فخمًا من مطبخ البلاط المغولي كان يُقدَّم في المناسبات الخاصة. وتُطهى قطع الدجاج ببطء في صلصة متبلة برقة، وغالبًا ما تُغنى باللبن الزبادي أو القشدة وتُثخن بالمكسرات المطحونة واللوز والكاجو. وتتميز الصلصة بقوام مخملي يغلف الدجاج، كما توجد له تنويعات عديدة من بينها نسخة بالفستق ذات لون أخضر خفيف.