ج. ر. ر. تولكين كاتب ولغوي بريطاني، اشتهر برواياته الخيالية الكبرى مثل الهوبيت وسيد الخواتم. بنى عالماً متخيلاً واسعاً بلغاته وتاريخه وأساطيره وشعوبه، مستفيداً من معرفته باللغات القديمة والأساطير الجرمانية والأنجلوسكسونية. لم يكن أثره محصوراً في الأدب، بل أسس نموذجاً للفانتازيا الحديثة في الرواية والسينما والألعاب والثقافة الشعبية. ويمثل تولكين مثالاً على الكاتب الذي جعل الخيال عالماً متكاملاً، حيث تتحول اللغة والأسطورة والجغرافيا إلى بنية أدبية حية.

جيه. آر. آر. تولكين مؤلف وعالم إنجليزي اشتهر بابتكار عالم الأرض الوسطى وشعب الهوبيت. قدم الهوبيت في رواية تحمل الاسم نفسه، ثم وسع عالمهم في ثلاثية سيد الخواتم، حيث يخوض فرودو باجنس رحلة لتدمير خاتم ذي قوة شريرة ومنع سورون من السيطرة على الأرض الوسطى. قرأ كثير من النقاد هذه الأعمال بوصفها رمزية أخلاقية عن الصراع بين الخير والشر، بينما أكد تولكين أنها ثمار خيال أدبي يقصد بها إمتاع القراء. بدأ كذلك كتابة السيلماريليون عن تاريخ الأرض الوسطى الأقدم، وأتم ابنه كريستوفر نشره بعد وفاته. انعكست في أعماله خبرته بلغات وآداب العصور الوسطى الإنجليزية والألمانية والإسكندنافية.

الثوماسيت معدن نادر تماماً، وتثير كيمياؤه وتصنيفه الاهتمام؛ إذ يُصنف أحياناً ضمن السيليكات بسبب محتواه من السيليكون، كما يوجد نقاش حول تصنيفه كربونات، ومع ذلك لا ينتمي إلى مجموعة معدنية كبريتية مسيطرة ولا إلى مجموعة إترنغيت، وتبدو خصائصه أكثر انسجاماً مع إدراجه ضمن فئة الكبريتات. يكون عديم اللون أو أبيض، وله بريق زجاجي إلى حريري، وصيغته الكيميائية Ca3Si(SO4)(CO3)(OH)٦·12H2O، ويصنف معدناً. تكمن خصوصية هذا المعدن في أن كيمياءه وتصنيفه مثيران للاهتمام، وأن ٤ من كل ٥ ذرات فيه تكون إما جزيئاً من الماء أو هيدروكسيداً. وُصف لأول مرة في السويد عام ١٨٧٨، ويمكن أن يتشكل جنباً إلى جنب مع غيره من هيدرات سيليكات الكالسيوم خلال نشر الإسمنت، وله نظام سداسي ديبيراميدي بلوري، وتبلغ صلابته ٣.٥ على مقياس موس.

نهر أوكافانغو ينبع كنهر الكوبانغو تماماً في جنوب قيلا نوفا في أنغولا، على هضبة بييه بارتفاع ١,٧٨٠ متراً، ويشكل منتصف مساره جزءاً من حدود أنغولا مع ناميبيا، ثم يفيض في موسم المطر إلى نهر بوتيتي الذي يصرف بدوره موسمياً إلى أحواض ماكغاديغادي. يبلغ طوله ١,٦٠٠ كيلومتر، ويجري في جنوب غرب أفريقيا، وتمتد أعرض نقطة في مستنقعه الموسمي لتشكل فيضاناً كبيراً سنوياً عابراً ١٥٠ كيلومتراً من الشرق إلى الغرب، كما يجري مساره جنوباً ثم إلى ناحية الجنوب الشرقي عبر أنغولا. ينبع النهر من مرتفعات شرق وسط أنغولا ويجري إلى ناميبيا، وتبلغ مساحة حوضه حوالي ٥٣٠,٠٠٠ كيلومتر مربع، وأكبر روافده هو نهر كويتو، كما تتحشد فيه آلاف طيور الفلامنغو كل صيف.

البلعوم يقع تماماً خلف التجويف الفمي والأنفي، وهو جزء من الرقبة والحنجرة التي تنفتح على الحنجرة والمريء. ينقسم البلعوم إلى ٣ مناطق بحسب الموقع: البلعوم الأنفي، والبلعوم الفمي، والبلعوم الحنجري؛ فالبلعوم الأنفي يقع خلف التجويف الأنفي ويمتد على السطح حتى لهاة الحلق، والبلعوم الفمي يقع خلف التجويف الفمي، أما البلعوم الحنجري فهو أكثر الأجزاء سطحية ويمتد من العظمة اللامية حتى الهامش السفلي من الحنجرة. يرتبط البلعوم بالفم والغرف الأنفية الخلفية، ويتبع الجهازين التنفسي والهضمي، ويساعد كلاً منهما ويسهم في التحدث. يُدفع الطعام داخل البلعوم عن طريق اللسان، وترتفع لهاة الحلق لمنع الطعام من الدخول إلى البلعوم الأنفي، كما أن البلعوم طريق مرور للطعام والهواء وعضو مهم في التحدث. وسرطان البلعوم ورم يحدث في الرأس والرقبة، وتحتوي حلقة والداير على اللوز البلعومية والحنكية واللسانية وتوجد داخل البلعوم.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

على الرغم من أن “جي. آر. آر. تولكين” لم يكن ميّالاً إلى أعمال “شكسبير” ولم يُخفِ نفوره منها، فإن أثر هذا الأديب الإنجليزي في كتاباته ظلّ واضحاً في أكثر من مستوى. فقد تسللت بعض سمات البناء الدرامي، وطريقة رسم الشخصيات، والإيحاءات اللغوية إلى عالمه الأدبي، بما يدل على أن التأثير الفني قد يقع حتى بين كاتب يرفض مصدره الأدبي على المستوى الشخصي.

وُصفت «تولكين: رجل وأسطورة» بأنها ذات قيمة خاصة للقراء المهتمين بفهم تولكين من منظور ديني، إذ تتيح قراءةً تفسر عالمه الأدبي وأفكاره في ضوء خلفيته الروحية والثقافية. ويجعل هذا المنظور العملَ مفيداً لمن يريد التعمق في الجوانب الفكرية التي أسهمت في تشكيل تصور تولكين للخيال والأسطورة، بعيداً عن القراءة الأدبية البحتة وحدها.

غالباً ما يُنظر إلى «مورغوث» في عالم «تولكين» بوصفه نظيراً أدبياً للشيطان، إذ يجسّد تمرداً أصلياً على النظام الإلهي، وسعياً إلى الفساد والهيمنة وإغواء الكائنات الأخرى بالخضوع لقوة الشر. وقد صاغه «تولكين» شخصيةً تتجاوز مجرد الخصم العادي، لأنه يمثل مصدر الفساد الأول في الأسطورة الداخلية للعالم التخييلي، تماماً كما يُفهم الشيطان في كثير من التصورات الدينية بوصفه أصل الإغواء والانحراف عن الخير.