الجريدة الرسمية المصرية صحيفة الدولة الرسمية التي تنشر القوانين والقرارات واللوائح والإعلانات ذات الحجية القانونية. تعود جذورها إلى تقاليد الصحافة الرسمية في مصر الحديثة، ولا سيما الوقائع المصرية، وأسهم في تحريرها مثقفون وموظفون بارزون. تصدر دورياً وتعد مرجعاً لا غنى عنه لمعرفة نفاذ التشريعات والقرارات الإدارية. وتمثل الجريدة الرسمية ذاكرة قانونية للدولة المصرية، حيث يتحول القرار السياسي إلى نص معلن ملزم.

كذبة أبريل تقليد غربي يقوم على المزاح وإطلاق الإشاعات أو الأكاذيب في مطلع أبريل، ويطلق على من يصدقها اسم ضحية كذبة أبريل. نشأت العادة في فرنسا بعد تغيير موعد الاحتفال برأس السنة وفق تقويم جديد، إذ ظل بعض الناس يحتفلون بالموعد القديم، فصاروا موضعاً للمزاح. انتشرت العادة بعد ذلك بين الأصدقاء والأقارب، ثم انتقلت إلى بلدان أخرى، وظهرت لها تسميات محلية مختلفة، مثل سمكة أبريل في فرنسا ونكتة أبريل في أسكتلندا.

الغرير حيوان لاحم قصير القوائم من فصيلة العرسيات، يضم أنواعاً متعددة مثل الغرير الأوروبي والغرير الأمريكي وغرير العسل. يتميز بجسم قوي ملائم للحفر وحياة الجحور، ومخالب تساعده على نبش الأرض والبحث عن الغذاء. تتنوع تغذيته بين الحشرات والقوارض والزواحف والثمار والجيف بحسب النوع والبيئة. يعيش غالباً في مناطق مفتوحة أو غابات أو سهوب، ويظهر ليلاً في كثير من الأحيان. يمثل الغرير مجموعة بيئية مهمة في التحكم ببعض الفرائس وتقليب التربة، كما يحضر في التراث الشعبي بوصفه رمزاً للعناد والقوة.

كذبة أبريل مناسبة شعبية يحتفل بها في بلدان كثيرة في بداية أبريل عبر تنفيذ المقالب والدعابات بين الأصدقاء والعائلة. تعود جذورها إلى تقاليد قديمة في المزاح وربما إلى اختلافات تاريخية في توقيت رأس السنة ببعض البلدان الأوروبية، وتختلف عاداتها من مكان إلى آخر، ففي بعض المناطق يتوقف المزاح عند الظهيرة، بينما ترتبط في فرنسا بتقليد السمكة الورقية، وتستخدمها أحياناً وسائل الإعلام لنشر أخبار ساخرة مؤقتة.

اللغة الرسمية هي اللغة المعتمدة في سجلات الدولة ومكاتباتها ومؤسساتها، وتستعمل في المدارس والمحاكم والدوائر الحكومية. قد تكون هي نفسها اللغة القومية في الدول ذات اللغة الواحدة، لكنها لا تكون كذلك بالضرورة في المجتمعات متعددة اللغات. وقد تعتمد بعض الدول أكثر من لغة رسمية لتنظيم التواصل الإداري والقانوني بين جماعاتها المختلفة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

يضمّ نصب «أوكتافيوس فِي. كاتو» التذكاري، الذي أُزيح عنه الستار عام ٢٠١٧، أول تمثال على ملكية عامة في فيلادلفيا يخلّد شخصية أميركية أفريقية بعينها، وهو ما يمنح هذا العمل قيمة رمزية وتاريخية داخل الفضاء العام للمدينة. ويأتي النصب بوصفه اعترافاً متأخراً بمكانة كاتو ودوره في الذاكرة المحلية، إذ يجمع بين التكريم الفني والدلالة المدنية المرتبطة بإبراز حضور الشخصيات الأفريقية الأميركية في المواقع العامة.

كانت كانتاتا الكورال «فِي شون لاوشتِت دير مورغِنشترن» رقم ١ في فهرس أعمال باخ التي ألّفها يوهان سيباستيان باخ لعيد البشارة، قد قُدّمت للمرة الأولى في أحد الشعانين. وتمثل هذه القطعة مثالاً على أعمال باخ الدينية التي ربط فيها بين النصوص الكنسية واللغة الموسيقية الكورالية، إذ صاغها لتؤدَّى في مناسبة ليتورجية محددة تجمع بين الطابع التعبدي والبناء الموسيقي المتقن.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.

تعقد جامعة هارفارد اليوم مؤتمراً عن «شا فَي» بعنوان «المصوّر الذي شكّل الصين الحديثة»، ويتناول الحدث دوره بوصفه أحد الأسماء البارزة في تاريخ التصوير الصيني وتأثير أعماله في توثيق التحولات التي شهدتها البلاد في تلك المرحلة.