ما يزال تحديد ما إذا كانت المعرفة هي نفسها الاعتقاد الصادق المبرَّر موضع جدل فلسفي واسع، إذ يقوم هذا التعريف التقليدي على ثلاثة شروط متلازمة: أن يعتقد الشخص القضية، وأن تكون صادقة، وأن يكون اعتقاده مبرَّراً بأسباب كافية. غير أن كثيراً من الفلاسفة يرون أن هذا التفسير لا يحسم كل حالات المعرفة، لأن بعض الأمثلة تُظهر أن اعتقاداً قد يكون صادقاً ومبرَّراً ومع ذلك يظل منقوصاً عن أن يُعد معرفة بالمعنى الكامل، وهو ما أبقى المسألة مفتوحة أمام نقاشات متعددة في نظرية المعرفة.