الجبهة الشرقية في الحرب العالمية الأولى مسرح قتال واسع امتد بين ألمانيا والنمسا والمجر من جهة وروسيا وحلفائها من جهة أخرى. اتسمت باتساع المسافات وحركة الجيوش الكبيرة وتغير خطوط القتال، بخلاف الجبهة الغربية الأكثر ثباتاً. شهدت هزائم وانتصارات كبرى، وأسهمت ضغوط الحرب في إضعاف الدولة الروسية حتى اندلاع الثورة وخروج روسيا من الحرب. وتمثل الجبهة الشرقية جانباً أساسياً لفهم الحرب العالمية الأولى، لأنها كشفت هشاشة الإمبراطوريات المتعددة القوميات ومهدت لتغيرات سياسية عميقة في أوروبا.

حلفاء الحرب العالمية الأولى، أو قوى الوفاق، كانوا الدول التي واجهت القوى المركزية في الحرب العالمية الأولى، وفي مقدمتها فرنسا وبريطانيا وروسيا ضمن الوفاق الأصلي. انضمت إليهم لاحقاً دول أخرى بدرجات مختلفة، منها إيطاليا واليابان وبلجيكا وصربيا واليونان ورومانيا والجبل الأسود، إضافة إلى كيانات ودول شاركت أو تحالفت مع المعسكر نفسه. تشكل هذا التحالف في سياق التنافس الأوروبي والتحالفات العسكرية والسياسية التي سبقت الحرب، ثم اتسع مع تطور الصراع إلى مواجهة عالمية. أدت هزيمة القوى المركزية إلى إعادة رسم خريطة أوروبا والشرق الأوسط وظهور معاهدات وتسويات سياسية جديدة.

حملة البلقان في الحرب العالمية الأولى سلسلة عمليات عسكرية دارت في جنوب شرق أوروبا، وشاركت فيها صربيا والنمسا والمجر وبلغاريا والدولة العثمانية وقوات الحلفاء. بدأت بأهمية صربيا في تفجر الحرب، ثم تحولت المنطقة إلى مسرح معقد للغزو والانسحاب والمقاومة والجبهات المتعددة. لعبت الجغرافيا الجبلية والتحالفات القومية دوراً كبيراً في مسار القتال. وتمثل حملة البلقان جانباً مهماً من الحرب العالمية الأولى، لأنها كشفت كيف يمكن لمنطقة إقليمية متوترة أن تصبح عقدة في صراع عالمي واسع.

هدنة نوفمبر في الحرب العالمية الأولى اتفاق أنهى القتال بين الحلفاء وألمانيا على الجبهات البرية والبحرية والجوية، ووقع في غابة كومبيين بفرنسا بعد انهيار الموقف العسكري والسياسي الألماني. فرضت الهدنة شروطاً قاسية تضمنت وقف الأعمال العدائية، وانسحاب القوات الألمانية من الأراضي المحتلة، وتسليم أسلحة وعتاد وسفن وغواصات، واحتلال الحلفاء مناطق على ضفاف الراين، والإفراج عن أسرى الحلفاء. لم تكن الهدنة معاهدة سلام نهائية، لكنها أنهت القتال فعلياً ومهدت لمعاهدة فرساي. وصارت ذكراها رمزاً لانتهاء الحرب العالمية الأولى، وللتضحيات الضخمة التي خلّفتها الحرب في أوروبا والعالم.

الحملة الصربية في الحرب العالمية الأولى جبهة عسكرية بدأت بغزو النمسا والمجر لصربيا عقب اندلاع الحرب، ثم امتدت عبر البلقان وشهدت مشاركة قوى عدة من المتحاربين. تعرضت صربيا لخسائر بشرية هائلة وانسحابات قاسية، لكنها بقيت جزءاً من صراع أوروبي أوسع انتهى بتغيرات عميقة في خريطة المنطقة. وتكمن أهمية هذه الحملة في أنها تكشف ثقل البلقان في إشعال الحرب العالمية، وفي تحويل دولة صغيرة إلى ساحة مواجهة بين إمبراطوريات متداعية وقوميات صاعدة.

بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، شعر كثير من الجنود البريطانيين الذين أُعيد تسريحهم وارتدوا بدلات «ديموب» بأنهم لم يتخلصوا من الزي العسكري تماماً، بل استبدلوا به زيّاً آخر لا يقلّ عنه انتظاماً في المظهر والهيئة. فقد بدت هذه البدلات، التي وُزعت على المسرَّحين الجدد، بمثابة حلّ انتقالي بين الحياة العسكرية والعودة إلى المجتمع المدني، حتى إن بعضهم أحسّ وكأنه انتقل من زي موحّد إلى زي موحّد آخر.

كانت هذه حرب الخنادق: رواية عن روتين ورعب خنادق الحرب العالمية الأولى، تركز على الوحل والقتلى والجرذان والبرد والآلام والخوف من غاز الخردل، وتصور الحياة اليومية هناك بوصفها معاناة متواصلة لا تخففها البطولة، بل تكشف قسوة الحرب ووطأتها على الجنود.

خنادق الماوري كانت جزءًا من أنظمة دفاعية متقدمة من الأعمال الترابية والخنادق داخل تحصينات عُرفت باسم با، وقد مكّنت الماوري في نيوزيلندا من الاحتماء دون أذى أثناء القصف المدفعي. وبعد ذلك كانوا يوقعون خسائر كبيرة في صفوف المشاة البريطانيين عند شن الهجمات الأمامية، كما ظهرت الخنادق في صراعات أخرى مثل الحرب الأهلية الأمريكية وحرب البوير، وبلغت ذروة أهميتها في جمود الحرب العالمية الأولى.

جادل ويليام مينوارنغ بأن حيازة الجنود البريطانيين للكتب المقدسة قد تُدرج ضمن قائمة الوثائق التي يمكن أن تثير السخط أو عدم الولاء، في إشارة إلى موقف شديد التحفظ من تداول النصوص الدينية داخل الأوساط العسكرية. ويعكس هذا الرأي تصوراً يرى أن بعض المطبوعات، إذا انتشرت بين الجنود، قد تُعدّ ذات أثر سياسي أو معنوي يُخشى منه، لا بوصفها نصوصاً دينية فحسب، بل باعتبارها مواد قابلة للتأثير في الانضباط العام والولاء المؤسسي.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.