الهاتف المرئي وسيلة اتصال تجمع نقل الصوت والصورة بين طرفين أو أكثر، بحيث يرى المتصلون بعضهم كما يسمعون الحديث. ظهرت عروضه المبكرة في شركات الاتصالات قبل أن تتطور تقنياته لاحقاً مع الضغط الرقمي والإنترنت والشبكات السريعة. يختلف عن المؤتمرات المرئية في أنه بدأ كخدمة فردية، بينما توسعت التطبيقات الحديثة لتشمل العمل والتعليم والعلاج عن بعد. ويمثل الهاتف المرئي تحول الاتصال من الصوت المجرد إلى الحضور المرئي المتبادل.

الطيف المرئي جزء من الطيف الكهرومغناطيسي يمكن للعين البشرية إدراكه على هيئة ألوان تمتد من الأحمر إلى البنفسجي. يختلف كل لون بحسب الطول الموجي، وتنتقل موجات الضوء بسرعة الموجات الكهرومغناطيسية في الفراغ. وتكمن أهمية الطيف المرئي في أنه أساس الرؤية الطبيعية والتصوير والبصريات وتحليل الضوء، كما يمثل مدخلاً لفهم علاقة الإشعاع بالمادة والألوان والظواهر الضوئية في الطبيعة والتقنية.

السماء هي الجزء المرئي من الغلاف الجوي أو الفضاء الخارجي كما يبدو من سطح الأرض أو من أي جرم آخر، وتظهر نهاراً بلون أزرق نتيجة تشتت ضوء الشمس في الهواء، بينما تبدو ليلاً كمساحة مظلمة تتلألأ فيها النجوم. يرتبط مفهوم السماء في الفلك بحركة النجوم والكواكب والشمس والقمر كما يراها الراصد من موقعه، إذ تتغير مشاهدها بحسب خط العرض والفصول ودوران الأرض. ويستخدم الفلكيون مفاهيم مثل الأفق والسمت ودائرة البروج والقدر النجمي لوصف مواقع الأجرام وسطوعها ومساراتها الظاهرية، مما يجعل السماء مجالاً يجمع بين الرؤية اليومية والقياس العلمي لحركة الأجرام السماوية.

الضياء هو الضوء أو الإشعاع المرئي الذي تدركه العين ويسمح برؤية الأجسام وتمييز الألوان والظلال. في الفيزياء يرتبط الضوء بالموجات الكهرومغناطيسية وبالفوتونات، ويمتد مفهوم الإشعاع إلى أطوال موجية لا تراها العين. يكتسب الضياء أهمية في الفلك والبصريات والتصوير والعمارة والحياة اليومية، لأنه يؤثر في الإبصار والنمو النباتي والإيقاع الحيوي. كما يحمل معنى جمالياً ورمزياً في اللغة والثقافة، حيث يقترن بالوضوح والهداية والحضور.

فتق الحجاب الحاجز حالة تشريحية يصعد فيها جزء من المعدة من البطن إلى الصدر عبر فتحة الحجاب الحاجز التي يمر منها المريء، بسبب اتساعها أو ضعف آليات تثبيت المعدة. يكون غالباً بلا أعراض، لكنه قد يسبب ثقلاً في أعلى البطن وجشاءً وحرقة خلف القص نتيجة القلس المعدي المريئي والتهاب المريء بفعل الحموضة. يشخص بالتصوير الظليل أو التنظير، وتوجه المعالجة إلى تعديل نمط الطعام والنوم وتقليل المخرشات واستخدام أدوية خفض الحموضة، مع حصر الجراحة في الحالات غير المستجيبة.

على الرغم من أن أغنية “سُو مي، سُو يو بلوز” التي أصدرها “جورج هاريسون” عام ١٩٧٣ استلهمها من مشكلاته القانونية الخاصة مع زملائه السابقين في فرقة “البيتلز”، فإنه سمح لـ”جيسي إد ديفيس” بأن يسجلها أولاً قبل أن يطرحها هو بنفسه. وتكشف هذه الواقعة عن الطريقة التي كان يتعامل بها هاريسون مع عمله الفني في تلك المرحلة، إذ ارتبطت الأغنية بخلافات قضائية واقعية لكنها لم تُقدَّم مباشرة بصوته في البداية.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.

على الرغم من ضياع النص الأصلي لكتاب «داي فييت سُو كي» خلال فترة الهيمنة الصينية الرابعة على فيتنام، فإن محتواه لم يندثر بالكامل، إذ بقي محفوظاً في مؤلفات أخرى، منها «داي فييت سُو كي توان ثو». وقد أتاح هذا الانتقال بين المصادر استمرار حضور الكتاب في الذاكرة التاريخية الفيتنامية، رغم فقدان نسخه الأولى، وبذلك ظل جزء مهم من مادته معروفاً للباحثين عبر ما اقتبسته عنه الكتب اللاحقة.

أصبح الفلكلوري الأمريكي «جيه. ماسون بروير» أول من كسر الحاجز العنصري في فندق «دريسكل» عند انضمامه إلى معهد تكساس للآداب، في خطوة حملت دلالة رمزية على تجاوز القيود الاجتماعية التي كانت تفرضها سياسات الفصل العنصري في ذلك الزمن. وقد اقترنت هذه الواقعة بمكانة بروير الثقافية، إذ كان حضوره في مؤسسة أدبية مرموقة داخل أحد أشهر فنادق تكساس تعبيراً عن تحوّل لافت في الاعتراف بمكانة المثقفين السود داخل الحياة العامة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.