فلاش مورا اسم يطلق على جماعات من يهود إثيوبيا أو المنحدرين منهم ممن اعتنقوا المسيحية طوعاً أو تحت ضغط التبشير، ثم سعى بعضهم لاحقاً إلى العودة إلى اليهودية والهجرة إلى إسرائيل. نشأ المصطلح داخل سياق الفلاشا، وتداخلت معانيه بين التحول الديني والهوية العرقية والحقوق القانونية. أثارت قضيتهم نقاشاً دينياً وسياسياً حول معيار الانتماء اليهودي وقانون العودة، إذ ربطت إسرائيل هجرة بعضهم بالانتساب من جهة الأم وباعتناق اليهودية الأرثوذكسية. تمثل فلاش مورا حالة معقدة من تداخل الدين والنسب والهجرة والسياسة في تاريخ يهود إثيوبيا الحديث.

جواكيم مورا شخصية فنية أو رياضية يرد اسمه في المادة بوصفه صاحب حضور محدود في مجاله، وتعرض المعلومات الأساسية المتصلة بسيرته أو نشاطه. يناسب المدخل تعريفاً موجزاً يثبت الاسم والسياق العام دون إضافة تفاصيل غير واردة. وتكمن قيمة هذا النوع من المداخل في حفظ تراجم الأسماء الأقل شهرة ضمن موسوعة أوسع للأعلام.

أدي شير مطران كلداني كاثوليكي من شقلاوة، تولى مطرانية سعرد، وعرف بعلمه واهتمامه بالمخطوطات واللغات والتاريخ. نشأ في أسرة دينية، وتلقى علومه في الموصل حيث درس السريانية والعربية والفرنسية واللاتينية والتركية إلى جانب اللاهوت والفلسفة، ثم رُسم كاهناً وعمل في التعليم قبل أن ينتخب أسقفاً على سعرد. أتقن لغات عدة، وألف كتباً في التاريخ واللغة، وكان من أوائل من اهتموا بتصنيف مخطوطات مناطق مثل سعرد وآمد وماردين والموصل وألقوش. خلال مجازر سيفو حاول إنقاذ رعيته بدفع المال للسلطة العثمانية، غير أن ذلك لم يمنع قتل المسيحيين في المدينة، وانتهت حياته مقتولاً بعد تعذيب، وبقي اسمه مرتبطاً بالشهادة وبخدمة التراث السرياني والكلداني.

أدي شانكارا فيلسوف ومصلح ديني هندي يرتبط اسمه بمدرسة أدفايتا فيدانتا التي تؤكد وحدة الحقيقة المطلقة وعدم ثنائية الوجود. جال في الهند مناظراً ومؤسساً لمراكز رهبانية، وكتب شروحاً على نصوص هندوسية كبرى، وأسهم في إعادة تنظيم الفكر الفلسفي والديني الهندوسي حول مفهوم البراهمان والمعرفة والتحرر.

الانتباه عملية عقلية تركز بها النفس أو الدماغ على مثير أو مهمة أو فكرة مع إهمال نسبي للمثيرات الأخرى. يسمح الانتباه بالتعلم والإدراك واتخاذ القرار والعمل المنظم، ويتنوع بين انتباه انتقائي ومستمر ومقسم وموجه. يتأثر بالتعب والانفعال والدافعية والبيئة وبعض الاضطرابات العصبية والنفسية، كما يرتبط بشبكات دماغية معقدة تنظم اليقظة والتركيز والتحكم التنفيذي. ويمثل الانتباه بوابة الوعي العملي، لأن الإنسان لا يدرك العالم كله دفعة واحدة، بل يختار منه ما يعالجه ويستجيب له.

في عام ٢٠٠٩، أصبح “أدي إم إس” وأوركسترا “توايلايت” التابعة له أول أوركسترا إندونيسية تقدم عرضاً موسيقياً في دار أوبرا سيدني، وهو إنجاز مثّل حضوراً لافتاً للموسيقى الإندونيسية على أحد أشهر المسارح العالمية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

كانت “ميدالية ألبرت” من بين الجوائز التي مُنحت لـ”مارك أدي” تقديراً لتمكنه من إنقاذ أكثر من ٥٠ شخصاً من نهر “إرويل” في “مانشستر”، الذي كان شديد التلوث في القرن ١٩. وقد ارتبط اسم “أدي” بهذه الحادثة بوصفها مثالاً على الشجاعة والإقدام في مواجهة خطر حقيقي، إذ جرى تكريمه عن هذا العمل الإنساني الاستثنائي بجائزة حملت قيمة معنوية كبيرة في ذلك العصر.

أُدرجت أغنية «فِي أَلس إن غود فيل ليفن» لعام ١٩٦٥، التي كتبها هوب أوسترهاوس، في ٢٠١٣ بوصفها ترنيمة ألمانية حققت انتشاراً لافتاً بين الشباب. وتُظهر هذه الإضافة كيف تجاوز العمل سياقه الأصلي ليكتسب حضوراً دينيّاً وثقافيّاً أوسع، مع حفاظه على مكانته ضمن الأغاني ذات الطابع الروحي التي لاقت صدى لدى فئات عمرية مختلفة.

كانت كانتاتا الكورال «فِي شون لاوشتِت دير مورغِنشترن» رقم ١ في فهرس أعمال باخ التي ألّفها يوهان سيباستيان باخ لعيد البشارة، قد قُدّمت للمرة الأولى في أحد الشعانين. وتمثل هذه القطعة مثالاً على أعمال باخ الدينية التي ربط فيها بين النصوص الكنسية واللغة الموسيقية الكورالية، إذ صاغها لتؤدَّى في مناسبة ليتورجية محددة تجمع بين الطابع التعبدي والبناء الموسيقي المتقن.