سبانيل الصيد نوع من كلاب الصيد الإنجليزية، حيث ظل مقتنو الكلاب في المجتمعات الأوروبية لسنوات لا يميزون بينها وبين كلاب الكوكرز وغيرها من كلاب السبانيل بناء على الحجم فقط. ويبلغ طول الكلب الذي يسمونه سبانيل الصيد ٤٥سم تقريبا، ويتراوح وزنه بين ١٦ و ٢٣ كجم. وله شعر أملس لامع، يكون لونه أسود عادة، وقد يكون له لون آخر إلا أنه لا يجمع لونين معا. وكلاب سبانيل الصيد يعود أصلها إلى إنجلترا في القرن الثامن عشر الميلادي. وهذا النوع من الكلاب ذكي، ويتميز بالمثابرة الشديدة في مطاردة وجلب الطيور المصادة بالبنادق.

كلاب البراري ليست كلاباً حقيقية، بل قوارض قريبة من السناجب وتعيش في مستعمرات واسعة تعرف بمدن كلاب البراري. تحفر هذه الحيوانات جحوراً تحت الأرض وتحيط مداخلها بتلال صغيرة، وتتنقل بينها عبر مسارات واضحة، كما تعتمد في غذائها على الأعشاب والجذور وتستطيع العيش في بيئات قليلة الماء مستفيدة من الرطوبة المتاحة. تتميز بطبيعتها الاجتماعية وبوجود نظام إنذار؛ إذ تصدر أصواتاً تحذيرية عند الخطر فتختفي بسرعة في الجحور، ثم تعود إلى نشاطها بعد زوال التهديد.

ماري الأولى من إنجلترا ملكة إنجلترا وآيرلندا وابنة هنري الثامن وكاترين الأراغونية، عاشت طفولة مضطربة بعد انفصال والديها وتجريدها من مكانتها أميرةً شرعية، مما ترك أثراً عميقاً في شخصيتها وصحتها ونظرتها الدينية. وصلت إلى العرش بعد محاولة فاشلة لتنصيب جين جراي، وسعت إلى إعادة الكاثوليكية في إنجلترا بعد مرحلة الإصلاح البروتستانتي في عهد أخيها إدوارد السادس. ارتبط حكمها بالاضطهاد الديني وإعدام عدد كبير من البروتستانت حرقاً بتهمة الهرطقة، فاشتهرت بلقب ماري الدموية، كما أثار زواجها من فيليب الإسباني معارضة داخلية وخوفاً من النفوذ الإسباني. ماتت دون ورثة، فانتقل العرش إلى أختها إليزابيث الأولى، وبقيت سيرتها مرتبطة بصراع الدين والسلطة في إنجلترا الحديثة المبكرة.

الإسبنيل نوع من كلاب الصيد المدربة على إخراج الطيور من الشجيرات الكثيفة ليسهل صيدها. طورت هذه الكلاب خصوصاً في بريطانيا، وتوجد منها سلالات متعددة، من أشهرها كوكر سبانيل، والإنجليش سبرينغر سبانيل، والفيلد سبانيل، والويلش سبرينغر سبانيل، مع وجود بعض الأنواع التي تحمل الاسم بسبب الشبه الشكلي من دون أن تكون سبانيلات حقيقية.

كلب الصيد اسم يطلق على مجموعة معينة من الكلاب. وتنقسم كلاب الصيد إلى نوعين، نوع يتعقب رائحة فريسته وآخر يطارد فريسته باستخدام قوة إبصاره. ويشمل النوع الأول العديد من كلاب الصيد منها كلب الثعالب والبيجل والدموم والباست والدشهند، بينما يشمل النوع الثاني كلاباً مثل السلوقي الهجرع والأفغاني والبرزي وكلب الأيائل والسلوقي والكلب الذئبي الأيرلندي. ولكلب الصيد عادة أذنان طويلتان وسيقان قوية وذيل طويل. وهو يقظ ويحب العيش خارج الأسوار وذو قدرة عالية على التحمل. وكلاب الصيد من أقدم أنواع الكلاب المعروفة.

في الغرب الأمريكي كان الروّاد يعتمدون على كلاب «أمريكان ستاغهاوند» في مطاردة الذئاب وابن آوى، لما تتميز به هذه السلالة من سرعة وقدرة على تتبّع الفرائس في الأراضي الواسعة المفتوحة. وقد جعلها ذلك أداة صيد مناسبة في بيئة قاسية تتطلب حيوانات قوية وذات تحمّل عالٍ، خصوصاً عند ملاحقة الحيوانات المفترسة التي كانت تمثل خطراً على الماشية والمستعمرات الناشئة.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

“تُعَدّ” دمية “تò هِي” لعبةً تقليدية في فيتنام تُباع كثيراً في مناسبة “تِت”، وهي قابلة للأكل لأنها تُصنع من مسحوق الأرز. وتمتاز هذه اللعبة بطابعها الشعبي المرتبط بالاحتفالات، إذ تجمع بين كونها قطعة للزينة وكونها مادة غذائية بسيطة تُحضَّر من مكوّن شائع في المطبخ الفيتنامي، ما يجعلها جزءاً من تقاليد موسمية ذات دلالة ثقافية واضحة.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.