منح الإمبراطور الروماني المقدس رودولف الثاني بوهيميا حرية الدين بموجب وثيقة تُعرف باسم «رسالة العظمة» في ٩ يوليو ١٦٠٩. تُنسب إلى رودولف الثاني هذه الرسالة التي أقرّت حقوقًا دينية للمجتمعات البروتستانتية وغيرها داخل مملكة بوهيميا، وهدفت إلى تهدئة التوترات الدينية المتصاعدة بين الكاثوليك والبروتستانت وإرساء إطار قانوني يتيح ممارسة الشعائر الدينية بحرية نسبية، مع تحديد امتيازات للطبقات والنبلاء الذين تأثروا بالصراعات الدينية في تلك الفترة.

هنري الثاني الإمبراطور الروماني المقدس آخر ملوك السلالة الأوتونية، توج ملكاً على الألمان وإيطاليا ثم إمبراطوراً، وعرف لاحقاً بالقديس هنري. سعى إلى تقوية السلطة الملكية في ألمانيا وإيطاليا وإعادة ضبط نفوذ الأدواق والكنيسة ضمن النظام الإمبراطوري. وتنبع أهميته من كونه خاتمة مرحلة أوتونية في تاريخ الإمبراطورية الرومانية المقدسة، ومن ارتباط حكمه بالسياسة الدينية والإصلاح الكنسي.

فريدريك الثاني الإمبراطور الروماني المقدس حاكم أوروبي من أسرة هوهنشتاوفن، جمع بين ملك صقلية والإمبراطورية الرومانية المقدسة وارتبط بعصر من الصراع بين السلطة الإمبراطورية والبابوية. عُرف بثقافته الواسعة واهتمامه بالعلوم والفلسفة واللغات وبإدارته المتقدمة في صقلية، كما خاض صراعات سياسية وعسكرية مع البابوات والمدن الإيطالية. قاد حملة إلى الشرق انتهت بتسوية دبلوماسية حول القدس، مما ميزه عن كثير من قادة زمنه. وتعد شخصيته من أكثر شخصيات العصور الوسطى الأوروبية تعقيداً وإثارة للجدل.

ليوبولد الثاني الإمبراطور الروماني المقدس وملك المجر وأرشدوق النمسا ودوق توسكانيا، كان من ممثلي الحكم المطلق المستنير في أواخر أوروبا الملكية. تولى حكم توسكانيا شابا، لكنه أدارها بحذر وواقعية، مستعينا بمصلحين وخبراء إيطاليين، فقدم نموذجا إداريا متقدما اتسم بالإصلاح القانوني والاقتصادي والتعليمي. بعد وفاة شقيقه يوسف الثاني ورث الحكم الإمبراطوري، فعمل على تهدئة الاضطرابات التي خلفتها الإصلاحات المتسرعة، وعدل بعضها وألغى أخرى، وسعى إلى احتواء المجر وبوهيميا وبلجيكا النمساوية. حاول في البداية تجنب الحرب مع فرنسا الثورية رغم قلقه على أخته ماري أنطوانيت، لكنه توفي فجأة قبل أن تتضح نتائج الأزمة التي قادت أوروبا إلى مواجهة واسعة.

أثار رجم عائشة إبراهيم دحولوه غضباً واسعاً لدى منظمة العفو الدولية، التي عدّت الحادثة انتهاكاً صارخاً لحقوق الإنسان ومثالاً على القسوة الشديدة التي تتعرض لها النساء في بعض النزاعات أو النظم التي تطبق العقوبات الجسدية على نحو مهين. ويعكس هذا الموقف حجم الاستنكار الدولي الذي رافق الواقعة، وما أثارته من صدمة بسبب الطبيعة العلنية للعقوبة وآثارها الإنسانية القاسية.