‪‪ ‬ 
تدوينـــات  -  رمـــوز  -  طب وصحة -  موسوعـــة
الخرقة في التصوف قطعة لباس رمزية يرتبط استعمالها بشيوخ الطرق الصوفية ومريديهم، وتدل على التفويض والتسليم والانتساب إلى طريق روحي معين. لم يكن معناها مقتصراً على الزهد والخشونة أو التمييز بين الطرق، بل حملت في بعض التصورات الصوفية معنى تربوياً وروحياً يتعلق بتطهير المريد من الأخلاق المذمومة ونقله إلى حال أكمل. وقد ارتبط إلباسها بشروط تتصل بمكانة الشيخ وقدرته المعنوية على توجيه المريد، مما جعلها علامة رمزية في تقاليد السلوك الصوفي.
المصدر: موسوعة المعرفة
تم نسخ الرابط
من الموسوعــة
تاريخ التصوف يعرض نشأة التصوف الإسلامي وتطور مكانته داخل التراث الديني والفكري، بوصفه اتجاهاً روحياً اهتم بالزهد والتربية الباطنية وتهذيب النفس. اختلف الباحثون في أصل الكلمة وجذور الظاهرة، فمنهم من ردها إلى الصوف ولباس الزهاد أو إلى جماعات نسكية قديمة، ومنهم من ربطها بتأثيرات فارسية وهندية ويونانية ومسيحية، بينما يؤكد آخرون أن أصولها الإسلامية ترجع إلى القرآن والسنة وتجربة الخلوة والزهد المبكر. تناول التصوف علماء ومؤرخون وفلاسفة وفقهاء، واختلفوا في حدوده ومناهجه، كما صار في بلاد المغرب وغيره مؤسسة روحية واجتماعية أسهمت في نشر الإسلام والتربية والجهاد. ومع تطور الطرق الصوفية، أصبح التصوف أحد أهم أشكال التدين الشعبي والعلمي في مجتمعات إسلامية واسعة.
ربطة العنق قطعة لباس تلبس حول الرقبة تحت ياقة القميص، وترتبط في صورتها الحديثة بتقاليد اللباس الرسمي الغربي. يرجع أصلها إلى أوشحة كان يرتديها جنود كروات، ثم تبنتها الموضة الأوروبية وتحولت إلى علامة أناقة ومكانة مهنية. وعلى الرغم من تغير أنماط اللباس، بقيت ربطة العنق رمزاً للمناسبات الرسمية والعمل المكتبي والذوق الرجالي الكلاسيكي.
الغليلة لباس تقليدي نسائي أو قطعة من الملابس التراثية في بعض البيئات العربية، وقد تختلف تفاصيلها بين المناطق. ترتبط عادة بالزينة والاحتشام والمناسبات، وتدخل في تاريخ الأزياء المحلية من حيث القماش والتطريز والقصات. توثيق الغليلة وأمثالها يحفظ ذاكرة اللباس الشعبي، ويكشف علاقة الملابس بالمكانة الاجتماعية والذوق والحرفة والهوية النسائية.
الطرق الصوفية تنظيمات روحية في التصوف تقوم على صحبة الشيخ، والالتزام بالأوراد والأذكار، وتربية المريدين على العبادة والزهد وتهذيب النفس. تختلف هذه الطرق في أساليب السلوك بحسب مشايخها وبيئاتها، فبعضها يميل إلى الشدة في الرياضة والخلوة والصيام والسهر، وبعضها يعتمد اللين وكثرة الذكر مع البقاء في المجتمع، وبعضها يتوسط بين الأمرين. تنسب الطرق غالباً إلى مؤسسيها أو كبار شيوخها، مثل القادرية والشاذلية والنقشبندية والرفاعية والسنوسية وغيرها، وتفرعت عنها طرق محلية متعددة. وتمثل الطرق الصوفية جانباً مؤثراً من الحياة الدينية والاجتماعية في العالم الإسلامي، بما جمعته من العبادة والتربية الروحية والمجالس والزوايا والانتشار الشعبي.
الفقير مصطلح يطلق في التصوف على من يتجرد من التعلق بالدنيا ويرى نفسه محتاجاً إلى الله في كل حال. لا يعني الفقر هنا العوز المادي وحده، بل حالة روحية تقوم على الزهد والتواضع والاعتماد على الله والتخفف من سلطان النفس. انتشر اللفظ في الطرق الصوفية للدلالة على المريد أو السالك، فصار عنواناً لهوية روحية ترى الغنى الحقيقي في المعرفة والقرب لا في المال والجاه.
من نحن •  سياسة الخصوصية •  اتصل بنا
قبسة