تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

تولّت إحدى مصانع الجعة تكليف إنشاء «غراند أوبرا هاوس» في فيلادلفيا، وهو ما يكشف عن الدور الذي كانت تؤديه بعض الشركات التجارية في تمويل مبانٍ ثقافية أو ترفيهية كبيرة داخل المدن الأميركية. وقد ارتبط هذا النوع من الرعاية بالسعي إلى دعم حضورها العام وتوسيع نفوذها، لا سيما عندما يتعلق الأمر بصروح تحمل قيمة معمارية وفنية بارزة.

كانت مصانع الجعة «ستورز» و«كروغ» و«ويلو سبرينغز» و«متز» تُعدّ أكبر أربع مصانع جعة في مدينة أوماها بولاية نبراسكا، وقد عُرفت مجتمعةً باسم «الأربعة الكبار». ويعكس هذا الوصف المكانة التي بلغتها صناعة الجعة في المدينة خلال تلك المرحلة، حين تركزت الشهرة والإنتاج في عدد محدود من المصانع التي هيمنت على السوق المحلي وارتبطت باسم أوماها الصناعي والاقتصادي.

إضراب مصانع البيرة في مدينة ميلووكي شمل حوالي ٧١٠٠ عامل مصانع بيرة الذين نفذوا إضرابًا جماعيًا في ١٤ مايو ١٩٥٣، وقد شكّل هذا التحرك بداية إضراب مصانع البيرة في ميلووكي لعام ١٩٥٣. توقيع نحو ٧١٠٠ عامل على مقاطعة العمل يعكس مشاركة واسعة من عمال المصانع في المدينة، ومن شأن مثل هذه الحركة أن تؤثر على إنتاج وتوزيع البيرة محليًا وتضع ضغوطًا على أصحاب المصانع والنقابات للتفاوض بشأن شروط العمل والأجور وساعات العمل وظروف السلامة المهنية، وهذه السلسلة من الأحداث تُعرف تاريخيًا باسم إضراب مصانع البيرة في ميلووكي لعام ١٩٥٣.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.