تركيب كتاب آدي غرانث في معبد هارماندير صاحب يمثل حدثًا تاريخيًا مهمًا في التراث السيخي؛ كتاب آدي غرانث، المعروف لاحقًا باسم جرو غرانث صاحب، هو النص الديني المركزي للسيخية ويضم ترانيم وتعاليم عدد من الغورو والقديسين. يصف الحدث تركيب آدي غرانث في معبد هارماندير صاحب في عام ١٦٠٤، وهو عمل يدل على إضفاء طابع مركزي ومرجعي للكتاب كنص مقدس يُعتمد في العبادة والمشورة الروحية داخل الجماعة السيخية، كما يعكس هذه الفترة مرحلة تنظيمية لتدوين التراث الديني والسياسي للسيخية والتي بلغت ذروتها بوضع الكتاب في موقع العبادة الرئيسي.

كان «بهاي غورداس» الناسخ الأصلي لـ«غورو غرانث صاحب»، وهو الكتاب المقدس في الديانة السيخية. وقد تولّى تدوين النص في بداياته، فارتبط اسمه بهذا العمل الديني المهم بوصفه أحد أبرز الأسماء في حفظه وضبطه، الأمر الذي أكسبه مكانة خاصة في الذاكرة السيخية وفي تاريخ تدوين النصوص المقدسة.

نُسِّق كتاب «جورو غرانث صاحب» بالكامل وتم استكمال تجميعه من قبل الغورو أرجان في سنة ١٦٠٤. يُعد «جورو غرانث صاحب» الكتاب المقدس الرئيسي في الديانة السيخية، ويحتوي على ترانيم ونصوص روحية لعدد من الغورو وشعراء صوفيين آخرين، وقد قام الغورو أرجان بعملية جمع هذه النصوص وتنقيحها وترتيبها لتشكيل نسخة موحدة تُستخدم في العبادة والتعليم الروحي لدى السيخ، كما شكّل هذا التجميع خطوة محورية في توحيد المعتقدات والممارسات الروحية لمجتمع السيخ وتثبيت نص مرجعي يجمع التعاليم المتنوعة التي تراكمت خلال مراحل التأسيس المبكرة للحركة.

يلينا غورو (Елена Генриховна غورو) (١٨ مايو ١٨٧٧–٢٣ أبريل ١٩١٣) رسامة وكاتبة وشاعرة روسية من سانت بطرسبرغ، اشتهرت بإسهامها في الحركة الرمزية الروسية وفي المزج بين الفن التشكيلي والأدب، ونشرت قصائد ونصوصًا تعكس التجارب الشخصية والاهتمام بالقضايا الجمالية والأنثوية في بداية القرن العشرين.

غورو رام داس هو القائد الروحي الذي يُعتبر الغورو الرابع لدى السيخ، وتولى غورو رام داس منصب القيادة الروحية بعد غورو رام دايا، مع استمرار دوره في تعزيز وتطوير التقاليد الدينية والسيخية. يُنسب إلى غورو رام داس تأسيس مؤسسات دينية وخدمية مهمة داخل مجتمع السيخ، وشملت جهوده تنظيم العبادة وفرض مبادئ الأخلاق والتقوى والاعتماد المتبادل بين أتباعه. يُذكر أن غورو رام داس لعب دورًا بارزًا في توسيع البنية الاجتماعية والدينية للطائفة السيخية، كما ارتبط اسمه بمواقع مقدسة وممارسات عبادية تراجعت عنها الأجيال التالية كأساس لهوية السيخ الروحية والاجتماعية.