وُصفت مسرحية «ذَيْ مِت إن أرجنتينا» في إحدى المراجعات بأنها «مسرحية موسيقية أمريكية في أسوأ حالاتها»، في إشارة إلى تقييم سلبي شديد اعتبر العمل مثالاً على إخفاقات هذا النوع من العروض عندما يفتقر إلى الإحكام الفني والقدرة على الإقناع.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

نجحت عدة مجموعات بحثية في إدخال قواعد غير طبيعية إلى الحمض النووي، كما تمكنت مجموعات أخرى من إضافة أحماض أمينية غير طبيعية إلى الشيفرة الوراثية. ويعني ذلك توسيعًا عملياً لقدرة الأنظمة الحيوية على تجاوز المكوّنات التقليدية المعروفة في المادة الوراثية، بما يفتح المجال أمام تعديل البنية الجزيئية للكائنات الحية بطرق كانت تُعدّ غير مألوفة في علم الوراثة.

كانت كانتاتا الكورال «فِي شون لاوشتِت دير مورغِنشترن» رقم ١ في فهرس أعمال باخ التي ألّفها يوهان سيباستيان باخ لعيد البشارة، قد قُدّمت للمرة الأولى في أحد الشعانين. وتمثل هذه القطعة مثالاً على أعمال باخ الدينية التي ربط فيها بين النصوص الكنسية واللغة الموسيقية الكورالية، إذ صاغها لتؤدَّى في مناسبة ليتورجية محددة تجمع بين الطابع التعبدي والبناء الموسيقي المتقن.

أُدرجت أغنية «فِي أَلس إن غود فيل ليفن» لعام ١٩٦٥، التي كتبها هوب أوسترهاوس، في ٢٠١٣ بوصفها ترنيمة ألمانية حققت انتشاراً لافتاً بين الشباب. وتُظهر هذه الإضافة كيف تجاوز العمل سياقه الأصلي ليكتسب حضوراً دينيّاً وثقافيّاً أوسع، مع حفاظه على مكانته ضمن الأغاني ذات الطابع الروحي التي لاقت صدى لدى فئات عمرية مختلفة.