يوحنا بن زبدي، أو يوحنا الإنجيلي، أحد تلاميذ المسيح الاثني عشر في التقليد المسيحي، وهو ابن زبدي وشقيق يعقوب الكبير، وكان يعمل في صيد السمك قبل اتباعه يسوع. ينسب إليه التقليد المسيحي إنجيل يوحنا ورسائل يوحنا وسفر الرؤيا، كما يعرف بلقب التلميذ الحبيب بسبب قربه الخاص من المسيح في النصوص الإنجيلية. حضر مع بطرس ويعقوب أحداثاً مركزية مثل التجلي والعشاء الأخير وبستان جثسيماني، ووقف عند الصليب حيث عهد إليه يسوع برعاية مريم بحسب التقليد. بعد القيامة ظهر بوصفه أحد أعمدة الكنيسة الأولى، وارتبط اسمه بالتبشير في آسيا الصغرى وبالكتابة اللاهوتية التي منحت المسيحية إحدى أبرز صيغها الروحية والرمزية.

القديس يوحنا أحد الحواريين الاثني عشر، وكان من أوائل من دعاهم المسيح مع أخيه يعقوب، وارتبط اسمه ببطرس ويعقوب بوصفهم من الحواريين المقربين. تنسب إليه تقاليد مسيحية تأليف الإنجيل الرابع ورسائل يوحنا وكتاب الوحي، مع اختلاف الباحثين في نسبة بعضها إليه. ارتبطت سيرته بالوعظ في آسيا الصغرى، وحظي بمكانة دينية كبيرة في الكنائس التي تحتفل بذكراه في مواعيد خاصة.

القس الإنجيلي واين ساب شخصية دينية أمريكية ارتبط اسمها بحوادث أو مواقف أثارت اهتماماً إعلامياً في سياق الجدل الديني والسياسي. يمثل حضوره صورة من صور الخطاب الإنجيلي المحافظ في الولايات المتحدة، حيث تتداخل العقيدة بالسياسة والرموز العامة والاحتجاج الثقافي. تكمن أهمية سيرته في ما تكشفه من أثر رجال الدين غير الرسميين في تعبئة الرأي العام أو إثارة السجال.

فرسان القديس يوحنا فرقة صليبية مسيحية انتقلت بعد خروجها من رودس إلى مالطة وقوزو، وتولت أيضاً الدفاع عن طرابلس في ليبيا بتفويض من الإمبراطور شارل الخامس. تسلم الفرسان طرابلس بعد الحكم الإسباني، وفرضوا سيطرتهم على المدينة وبعض المناطق المجاورة مثل زنزور وصبراتة والزاوية، وجبوا الأموال وفرضوا المغارم واتخذوا الرهائن خشية الانتفاض عليهم. ظل وجودهم في طرابلس مرتبطاً بالصراع بين القوى الأوروبية والعثمانيين وبمحاولات استخدام الساحل الليبي قاعدة لمهاجمة البلاد الإسلامية، فكان حكمهم مرحلة من مراحل التنافس المتوسطي على شمال أفريقيا.

دير البلمند دير أرثوذكسي أنطاكي في شمال لبنان، يقوم على موقع رهباني قديم أنشأه رهبان سيسترسيون قادمون من الغرب ثم أعيد إحياؤه ديراً أرثوذكسياً مكرساً للعذراء مريم والقديس جاورجيوس. مر الموقع بمرحلة ازدهار زراعي ومعماري ثم هجران طويل، قبل أن تعود إليه الحياة الرهبانية في العهد العثماني. تطور البلمند لاحقاً إلى مجمع ديني وتربوي يضم مؤسسات تعليمية ولاهوتية، وصار مرتبطاً بجامعة البلمند ومعهد القديس يوحنا الدمشقي.

وُصفت التجهيزات الجاكوبيّة في كنيسة القديس يوحنا الإنجيلي في ليدز، بمقاطعة ويست يوركشير، بأنها أبرز ما يميّز الكنيسة وأجمل عناصرها، لما تحمله من قيمة فنية وتاريخية تعكس طابع الحقبة الجاكوبيّة في التصميم الداخلي الكنسي. وتمنح هذه التفاصيل المعمارية المكان حضوراً خاصاً يجعلها محور الاهتمام عند الحديث عن الكنيسة، إذ تُعد جزءاً أساسياً من هويتها البصرية والتراثية.

صُممت كنيسة القديس يوحنا الإنجيلي السابقة في تشيتشيستر وفق مبادئ «لو تشيرش» المتشددة إلى حدٍّ جعل المذبح فيها يبدو، في نظر بعض المراقبين، أشبه بـ«طاولة مطبخ». ويعكس هذا الطابع المعماري نزعةً دينيةً تفضّل البساطة الشديدة وتقليل الرموز الكنسية إلى أدنى حد، بحيث يطغى الأداء العبادي المباشر على الزخرفة والتفاصيل الاحتفالية.

وصف المعماري البريطاني أوغسطس بوجين كنيسة القديس يوحنا الإنجيلي في إزلنغتون بأنها «تشوّه»، في تعبير يعكس رفضه الشديد للطابع المعماري الذي رآه فيها. ويُعد هذا الوصف جزءاً من موقف بوجين المعروف من العمارة التي تخالف، في نظره، المبادئ القوطية التي كان يدافع عنها بقوة، إذ لم يتردد في استعمال لغة حادة عند انتقاد بعض المباني التي اعتبرها بعيدة عن الذوق المعماري السليم.

كان يُقال إن كنيسة القديس يوحنا في الكولاكيوم كانت تضم يد يوحنا المعمدان، ووعاءً استُخدم على نحوٍ منسوب إلى المسيح، وقطعةً من الصليب الحقيقي. وقد ارتبطت هذه الكنيسة، في الذاكرة الدينية، باقتناء آثار مقدسة نُسبت إلى شخصيات مركزية في التاريخ المسيحي، مما منحها مكانة روحية خاصة لدى الزائرين والمهتمين بالتراث الكنسي.

تُعرف كاتدرائية القديس يوحنا الإلهي الأسقفية في نيويورك بلقب «القديس يوحنا غير المكتمل»، وهو اسم يعكس طول مدة إنشائها وتعثر اكتمالها عبر مراحل متتابعة. وقد ارتبط هذا اللقب بها بوصفها من أكبر الكاتدرائيات في العالم من حيث الحجم، مع استمرار أعمال البناء والتطوير فيها خلال فترات مختلفة، مما جعلها مثالاً مشهوراً على مشروع ديني ومعماري لم يكتمل على نحو نهائي في وقت واحد.