بنقرن أملس نبات حزازي يُعرف علمياً باسم بنقرن أملس وينتمي إلى جنس البنقرن ضمن الفصيلة الظهقرنية؛ يُصنَف كنوع من الحزازيات وفق التقسيم التصنيفي المذكور ويُذكر عادة ضمن أنواع جنس البنقرن دون تفاصيل إضافية عن موطنه أو صفاته في المصدر.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

يصف متحف «الرَّويال آرموريز» المدفعَ أملسَ السبطانة عيار ٦٨ رطلاً، بأنه أرقى مدفع أملس السبطانة جرى إنتاجه على الإطلاق، وهو توصيف يعكس مكانته المميزة بين مدافع ذلك الطراز التي صُممت لتحقيق قوة نارية عالية ودقة معقولة في زمن كانت فيه المدافع أملسَ السبطانة تمثل ذروة التطور العسكري البحري والبرّي.

كانت كانتاتا الكورال «فِي شون لاوشتِت دير مورغِنشترن» رقم ١ في فهرس أعمال باخ التي ألّفها يوهان سيباستيان باخ لعيد البشارة، قد قُدّمت للمرة الأولى في أحد الشعانين. وتمثل هذه القطعة مثالاً على أعمال باخ الدينية التي ربط فيها بين النصوص الكنسية واللغة الموسيقية الكورالية، إذ صاغها لتؤدَّى في مناسبة ليتورجية محددة تجمع بين الطابع التعبدي والبناء الموسيقي المتقن.

أُدرجت أغنية «فِي أَلس إن غود فيل ليفن» لعام ١٩٦٥، التي كتبها هوب أوسترهاوس، في ٢٠١٣ بوصفها ترنيمة ألمانية حققت انتشاراً لافتاً بين الشباب. وتُظهر هذه الإضافة كيف تجاوز العمل سياقه الأصلي ليكتسب حضوراً دينيّاً وثقافيّاً أوسع، مع حفاظه على مكانته ضمن الأغاني ذات الطابع الروحي التي لاقت صدى لدى فئات عمرية مختلفة.