عصمة الكتاب المقدس عقيدة مسيحية تقول إن الكتاب المقدس في مخطوطاته الأصلية صحيح وخال من الخطأ في ما يقرره من حقائق. يربط بعض المؤمنين بين العصمة وعدم القابلية للخطأ، بينما يميز آخرون بينهما. تحظى هذه العقيدة بقبول واسع بين كثير من المسيحيين الإنجيليين، ولا سيما بعد بيانات لاهوتية حديثة أكدت سلطة النص الكتابي في القضايا التي يتناولها، في حين لا يوافق عليها كثير من المسيحيين الليبراليين. تركز العقيدة على النصوص الأصلية التي كتبها المؤلفون الأوائل، لا على النسخ اللاحقة، رغم كثرة المخطوطات والترجمات والاقتباسات القديمة التي يعتمد عليها الباحثون في دراسة النص.

الكتاب المقدس مجموعة أسفار دينية مقدسة عند اليهود والمسيحيين، يتكون في التصور المسيحي من العهد القديم والعهد الجديد، بينما يمثل العهد القديم الجزء المشترك مع اليهود بأقسامه المختلفة مثل التوراة وكتب الأنبياء والمزامير. يضم العهد الجديد الأناجيل وأعمال الرسل والرسائل وسفر الرؤيا، وتتناول الأناجيل حياة المسيح وتعاليمه بحسب التقليد المسيحي. وتكمن أهمية الكتاب المقدس في أنه نص ديني وتاريخي وأدبي مركزي أثّر في العقائد والعبادات والثقافة والفن واللغة في حضارات واسعة.

الأبستاق، أو الأفستا، الكتاب المقدس في الديانة الزردشتية، وينسب إلى زرادشت ويكتب باللغة الأفستية القريبة من السنسكريتية القديمة. يتكون من أقسام رئيسية تشمل اليسنا، وهي تراتيل وأدعية دينية، والويسبرد، والونديداد المتعلق بالقوانين الدينية والطهارة والنجاسة ومقاومة الأرواح الشريرة، واليشتات، وخردة أفستا التي تضم صلوات يومية. يعرض الكتاب تصوراً زردشتياً للكون يقوم على الصراع بين الخير والشر، وعلى ألوهة أهورا مزدا، والإيمان بالروح والجزاء والصراط وميزان الأعمال والجنة والجحيم. يمثل الأبستاق أساس العقيدة والطقوس الزردشتية ومصدراً لفهم رؤيتها الأخلاقية والدينية للعالم.

ترجمات الكتاب المقدس تمثل جهوداً متواصلة لنقل نصوصه من اللغات الأصلية إلى لغات متعددة حول العالم. بدأت هذه العملية بترجمات مبكرة إلى اليونانية والآرامية واللاتينية، ثم توسعت مع تطور الدراسات الدينية واللغوية. وأسهمت الترجمات المختلفة في نشر النصوص المقدسة وتشكيل تقاليد دينية وثقافية متنوعة بين المجتمعات المسيحية واليهودية.

أسفار الكتاب المقدس هي الكتب التي تتكون منها المدونة الدينية اليهودية والمسيحية، وتختلف قوائمها وترتيبها بين التقاليد اليهودية والكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية وبعض الكنائس الشرقية. تتفق الجماعات المسيحية عموماً على أسفار العهد الجديد، مع اختلافات طفيفة في الترتيب أو في بعض النسخ القديمة، بينما يظهر التباين الأكبر في العهد القديم والأسفار القانونية الثانية أو الأبوكريفا. تحتفظ الكنيسة الإثيوبية بكتب إضافية مثل أخنوخ واليوبيل وكتب أخرى، كما اختلفت النسخة السريانية القديمة في اشتمالها على بعض الرسائل والرؤيا. يعكس موضوع الأسفار تاريخاً طويلاً من تكوين النصوص، واعتماد القوائم، وتعدد الترجمات والتقاليد الكنسية واليهودية.

أُنشئ منصب «أستاذ آيرلندا لتفسير الكتاب المقدس المقدس» في جامعة أكسفورد بوقفٍ قدّمه جون آيرلندا، الذي شغل منصب عميد وستمنستر لأكثر من ٢٥ عاماً. وقد ارتبط هذا المنصب بالمنح الأكاديمية الموقوفة في الجامعة، وأصبح جزءاً من تقاليدها العلمية في الدراسات الدينية وتفسير النصوص المقدسة.

أُبعد الناشط البيئي ستيفن كينغ من كلية الكتاب المقدس لأنه رفض ارتداء الحذاء، في موقف عُدّ تعبيراً عن تمسكه بقناعته الشخصية أكثر من كونه مخالفة عابرة للائحة داخلية. وتكشف هذه الحادثة جانباً غير مألوف من سيرته، إذ ارتبط اسمه لاحقاً بالنشاط البيئي والدفاع عن مبادئه بأسلوب مباشر لا يراعي التوقعات التقليدية للمؤسسات التعليمية الدينية.

رغم إعاقتها الجسدية، أحرزت سارة جدع الله جوبارة المركز الثالث في سباق وطني مختلط الجنس للسباحة لمسافة ٥٠ كيلومترًا عام ١٩٧٢، في إنجاز يعكس قدرتها على المنافسة في حدث رياضي طويل المدى جمع بين الرجال والنساء. وقد ارتبط اسمها بهذا الترتيب المتقدم بوصفه دلالة على المثابرة وتجاوز القيود البدنية في سياق رياضي كان يتطلب جهدًا كبيرًا وقدرة عالية على التحمل.

استلهم لويس كارول شخصية «أليس» في «مغامرات أليس في بلاد العجائب» و«عبر المرآة» من الطفلة أليس ليدل، التي كانت تربطه بها معرفة شخصية في إنجلترا القرن التاسع عشر. وقد ارتبط اسمها بهذه الأعمال الأدبية الشهيرة بوصفها النموذج الذي قاد إلى ابتكار البطلة التي صارت من أشهر شخصيات أدب الأطفال في العالم.

تُعدّ «الكتاب المقدّس الأوستروغي» الصادر عام ١٥٨٠ أول طبعة مطبوعة كاملة للكتاب المقدّس بإحدى اللغات السلافية، وقد اكتسب أهميته من كونه جمع النص الكتابي كاملًا في إصدار واحد موجّه إلى القرّاء السلافيين، في مرحلة كانت الطباعة فيها أداةً حاسمة في تثبيت النصوص الدينية ونشرها على نطاق أوسع. وقد مثّل هذا الإصدار علامة بارزة في تاريخ النشر الديني واللغة السلافية المكتوبة، لأنه أتاح تداول الكتاب المقدّس بصياغة موحّدة ومتكاملة للمرة الأولى في ذلك السياق اللغوي.