اندلعت انتفاضات في عام ١٩١٦ بعد سجن فان شيخ لونغ، الذي أعلن نفسه إمبراطوراً لفيتنام، وحاول تسليح أتباعه بجرعة سحرية كان يُعتقد أنها تجعلهم غير مرئيين. وقد ارتبطت هذه الحادثة بمزيج من التمرد السياسي والمعتقدات الشعبية، إذ سعى الرجل إلى استقطاب أنصاره عبر وعود خارقة للعادة، لكن حركته انتهت إلى القمع والسجن، ثم تحولت إلى شرارة لاضطرابات أوسع في ذلك العام.

عقدت "جمعية الوطنيين من الجنسين" اجتماعاتها في دير اليعاقبة، وهو المكان نفسه الذي استضاف أيضاً اجتماعات "نادي اليعاقبة". وقد شكّل هذا الموقع مركزاً سياسياً مهماً في تلك المرحلة، إذ جمع بين أكثر من هيئة ذات طابع ثوري داخل فضاء واحد، مما عزّز حضور النشاط السياسي والنقاشات المرتبطة بالأحداث الجارية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

تشير انتفاضات البروس إلى سلسلة من الثورات التي خاضها البروس، وهم إحدى قبائل البلطيق، ضد فرسان التيوتون في القرن ١٣، وذلك خلال الحملات الصليبية الشمالية. وقد مثّلت هذه الانتفاضات جانباً من الصراع الواسع على السيطرة في منطقة البلطيق، حيث واجه السكان المحليون محاولات التوسع العسكري والفرض الديني من جانب النظام التيوتوني، في وقت شهدت فيه المنطقة تحولات سياسية وعسكرية كبيرة.

على الرغم من أن كنيسة «اليعاقبة» في تولوز بفرنسا أسسها دومينيك الذي سيُعرف لاحقاً بالقديس دومينيك، فإن الرفات المحفوظة فيها تعود إلى القديس توما الأكويني، لا إلى مؤسسها. وقد جعل هذا التمييز الكنيسة موضع اهتمام تاريخي وديني، إذ ارتبطت باسم مؤسسها من جهة، وبأحد أبرز مفكري اللاهوت المدرسي من جهة أخرى، فاجتمع فيها أثران مختلفان في الدلالة داخل معلم واحد.