السقوط في الأحلام يرتبط غالبًا بدلالات رمزية مثل الشعور بعدم الأمان تجاه المستقبل، لكن بعض هذه الأحلام له سبب فسيولوجي معروف يتمثل في ما يسمى بالارتعاش النومي. ويحدث هذا غالبًا عند الاستغراق في النوم، حين يفسر الدماغ ارتخاء العضلات المصاحب للنعاس تفسيرًا خاطئًا، فيرسل إشارات إنذار تجعل الجسد يتصلب كما لو كان يستعيد توازنه ويمنع السقوط.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

الأحلام عن العري تتخذ غالبًا صورة الحالم عاريًا وسط حشد من أشخاص مكتملين الثياب، ويُفهم ذلك بوصفه خوفًا من أن يُرى الإنسان على حقيقته أو أن ينكشف رمزيًا كما ينكشف جسديًا. وإذا ظهر شخص آخر عاريًا في الحلم، فقد تكون الدلالة جنسية، أو قد تشير هي أيضًا إلى نوع من الانكشاف المجازي. وفي بعض صور الاستعراضية قد يكون الحلم بالعري تحقيقًا لرغبة.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.

يضمّ نصب «أوكتافيوس فِي. كاتو» التذكاري، الذي أُزيح عنه الستار عام ٢٠١٧، أول تمثال على ملكية عامة في فيلادلفيا يخلّد شخصية أميركية أفريقية بعينها، وهو ما يمنح هذا العمل قيمة رمزية وتاريخية داخل الفضاء العام للمدينة. ويأتي النصب بوصفه اعترافاً متأخراً بمكانة كاتو ودوره في الذاكرة المحلية، إذ يجمع بين التكريم الفني والدلالة المدنية المرتبطة بإبراز حضور الشخصيات الأفريقية الأميركية في المواقع العامة.