البرمجة اللغوية العصبية مجموعة أفكار وتقنيات تدعي دراسة العلاقة بين اللغة والتفكير والسلوك لتحقيق تغيير شخصي أو مهني. انتشرت في التدريب والتنمية الذاتية، لكنها موضع نقد علمي واسع بسبب ضعف الأدلة التجريبية على كثير من ادعاءاتها. وتكمن أهميتها في أنها تكشف جاذبية نماذج تحسين الذات، والحاجة إلى التمييز بين التدريب العملي والمعرفة العلمية الموثوقة.

المتحول في البرمجة اسم رمزي يشير إلى موقع في الذاكرة أو قيمة يمكن للبرنامج تخزينها وتغييرها أثناء التنفيذ. يستخدم لتمثيل الأعداد والنصوص والكائنات والحالات المختلفة، وتختلف قواعد تعريفه وأنواعه بحسب لغة البرمجة. يسمح المتحول للبرنامج بأن يتعامل مع بيانات متغيرة بدلاً من قيم ثابتة، فيصير الحساب والتفاعل والتخزين ممكناً. يمثل المتحول أحد أبسط مفاهيم البرمجة وأكثرها جوهرية، لأنه يجعل التعليمات العامة قادرة على العمل على بيانات متبدلة في كل تشغيل.

البرمجة الخطية أسلوب رياضي لاتخاذ القرار يهدف إلى تعظيم أو تقليل دالة هدف تحت قيود خطية محددة. تستخدم في الاقتصاد والإدارة والهندسة والإنتاج والنقل لتوزيع الموارد المحدودة بأفضل صورة ممكنة. تعد جزءاً من البرمجة الرياضية وبحوث العمليات، وتوفر نماذج قابلة للحل والتحليل عندما تكون العلاقات خطية. تمثل البرمجة الخطية لغة عملية لتحويل المشكلات الإدارية والاقتصادية إلى مسائل رياضية منظمة.

نمط البرمجة أسلوب أو إطار فكري لتنظيم كتابة البرامج وبناء الحلول الحاسوبية. تشمل الأنماط البرمجة الإجرائية والكائنية والوظيفية والمنطقية وغيرها، ولكل نمط طريقة في تمثيل البيانات والتحكم والتجريد. وتكمن أهميته في أنه يحدد طريقة تفكير المبرمج في المشكلة، لا مجرد شكل الشيفرة، ولذلك يؤثر في قابلية الصيانة والتوسع والفهم.

البرمجة الديناميكية في علوم الحاسوب أسلوب في لغات البرمجة أو في الخوارزميات بحسب السياق، يقوم على المرونة أثناء التنفيذ أو على حل المسائل بتقسيمها إلى مسائل فرعية متداخلة وتخزين نتائجها. في معناها الخوارزمي تعد وسيلة فعالة لتجنب التكرار غير الضروري في الحساب. وتكمن أهميتها في أنها غيرت طريقة التعامل مع المشكلات المعقدة، من أمثلة التحسين والمسارات والسلاسل، بجعل الحل يعتمد على البناء المتدرج من نتائج أصغر.

بدأت “البرمجة اللغوية العصبية” في سبعينيات القرن ٢٠ بوصفها اتجاهاً قُدم على أنه علمي، لكنها تُعد اليوم في نظر كثير من المختصين من العلوم الزائفة. وتوضح هذه المعلومة كيف يمكن لبعض المناهج النفسية أو التدريبية أن تكتسب انتشاراً واسعاً في البداية، ثم تتعرض لاحقاً لنقد علمي بسبب ضعف الأدلة الداعمة لها.

“تُعَدّ” دمية “تò هِي” لعبةً تقليدية في فيتنام تُباع كثيراً في مناسبة “تِت”، وهي قابلة للأكل لأنها تُصنع من مسحوق الأرز. وتمتاز هذه اللعبة بطابعها الشعبي المرتبط بالاحتفالات، إذ تجمع بين كونها قطعة للزينة وكونها مادة غذائية بسيطة تُحضَّر من مكوّن شائع في المطبخ الفيتنامي، ما يجعلها جزءاً من تقاليد موسمية ذات دلالة ثقافية واضحة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

تُعدّ خدمة الإرشاد الزراعي في «تكساس أغريلايف إكستنشن سيرفيس» أكبر وكالة تابعة لنظام خدمات الإرشاد التعاوني في الولايات المتحدة، وقد تأسست سنة ١٩١٤ بوصفها جزءاً من «قانون سميث-ليفر» الذي دعم تنظيم هذا النوع من الخدمات وربطه بالمجتمعات المحلية والقطاعات الزراعية. وقد ارتبط دورها بتقديم الإرشاد والمعرفة التطبيقية في المجالات الزراعية والريفية، حتى أصبحت المثال الأبرز من حيث الحجم ضمن هذا النظام على المستوى الوطني.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.