لاراكي اسم يرتبط بعلامة مغربية لصناعة السيارات الفاخرة ذات الأداء العالي، أسسها المصمم ورجل الأعمال عبد السلام لاراكي. سعت هذه العلامة إلى تقديم سيارات رياضية بتصميم مغربي ومواد متقدمة ومحركات قوية، في تجربة نادرة داخل العالم العربي وأفريقيا. رغم محدودية إنتاجها، اكتسبت شهرة رمزية لأنها مثلت طموحاً لصناعة سيارة خارقة بهوية مغربية. ويعكس اسم لاراكي العلاقة بين التصميم الصناعي والابتكار والتمثيل الرمزي للقدرة التقنية المحلية.

الوادي المعلق واد يقع مدخله مرتفعًا بجانب واد أكبر. يوجد عادةً في المناطق الجبلية التي حدث فيها انسياب مثالج فرعية صغيرة في مثالج أكبر. بسبب ثقل الوزن تشق المثلجة الكبيرة مجرى أعمق من مجاري المثالج الأصغر، مما يؤدي إلى تفاوت في المستويات الأرضية للواديين، وبعد أن ينصهر الثلج يبقى الوادي المعلق فوق حافة الوادي الرئيسي. قد يكون نهر يجري في الوادي المعلق شلالاً مائيًّا عندما يهوي فجأةً إلى الوادي السفلي.

فيمبلكوم شركة اتصالات روسية عرفت بعلامة بيلين، وتعد من مشغلي الهاتف المحمول الكبار في روسيا ومناطق أخرى. ارتبطت بسوق الاتصالات بعد تفكك الاتحاد السوفيتي وبصعود شركات خاصة ضخمة في قطاع سريع النمو. دخلت في شراكات ومنافسات دولية، وجسدت انتقال الاتصالات من خدمة محلية إلى صناعة استثمارية عالمية. تمثل الشركة جانباً من اقتصاد الشبكات الروسي الحديث.

طريق الوادي فيلم ينتمي إلى السينما المصرية القديمة، ويتناول غالباً عالماً اجتماعياً ريفياً أو صراعاً إنسانياً في بيئة الوادي. يقوم هذا النوع من الأفلام على إبراز العلاقات بين الأرض والناس، وبين الفقر والطموح والتقاليد، مع حضور واضح للميلودراما والغناء أو العاطفة. يعكس الفيلم جانباً من اهتمام السينما المصرية بتصوير الريف والطبقات الشعبية. يمثل طريق الوادي جزءاً من ذاكرة فنية استخدمت المكان الطبيعي إطاراً للقدر الإنساني.

مشروع الوادي الجديد مشروع تنموي مصري أعلن في عهد جمال عبد الناصر لإنشاء واد مواز لوادي النيل يعتمد على المياه الجوفية في الصحراء الغربية. ارتبط بإعادة تعمير الواحات وتنظيمها إدارياً وتحويلها إلى محافظة. هدف المشروع إلى توسيع الرقعة العمرانية والزراعية خارج الوادي الضيق. يمثل الوادي الجديد حلماً تنموياً مصرياً قديماً، يقوم على نقل الحياة إلى الصحراء عبر الماء والإدارة والبنية الأساسية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

مراكب حيرة الزمن هي حكاية تورو أوكادا الذي تكلفه زوجته كوميكو بالعثور على قطها المفقود، وتتحول القصة إلى نطاق أوسع ثم أضيق تبعاً لعادة تورو في التفكير في قاع بئر. وتمتد الأحداث لتضم الوسطاء الروحيين وأسفار الفكر، في سرد يمزج بين الغرابة والتأمل والتحول المستمر في مسار الحكاية.

كان الرجل المرتبط بعلامة «دِل مونتي» الإعلانية لا يتكلم على الشاشة في الإعلانات التي ظهر فيها، إذ بُني حضوره على الصمت والهيئة الهادئة أكثر من الحوار، ما جعل الشخصية تعتمد على الإيحاء البصري والعبارة الدعائية الشهيرة لإيصال معنى الثقة والجودة. وقد ساعد هذا الأسلوب على ترسيخ صورته بوصفه رمزاً إعلانياً بسيطاً ومباشراً، يترك للمتلقي استنتاج الرسالة من تعبيراته ومظهره بدل الكلمات.

كانت كانتاتا الكورال «فِي شون لاوشتِت دير مورغِنشترن» رقم ١ في فهرس أعمال باخ التي ألّفها يوهان سيباستيان باخ لعيد البشارة، قد قُدّمت للمرة الأولى في أحد الشعانين. وتمثل هذه القطعة مثالاً على أعمال باخ الدينية التي ربط فيها بين النصوص الكنسية واللغة الموسيقية الكورالية، إذ صاغها لتؤدَّى في مناسبة ليتورجية محددة تجمع بين الطابع التعبدي والبناء الموسيقي المتقن.

لا يزال نصب “براو” ومسار “براو” يحتفظان بعلامة مساحية وضعها “جون ويسلي باول” عام ١٨٧٢، وهي علامة تاريخية تبرز جانباً من أعمال المسح المبكرة في المنطقة. ويُعدّ هذا الأثر دليلاً مادياً على الجهود التي بُذلت في ذلك الوقت لتوثيق التضاريس وتحديد المعالم الجغرافية بدقة، كما يمنح الموقع قيمة إضافية بوصفه مرتبطاً بأحد أبرز المستكشفين والمساحين في القرن التاسع عشر.