علم القياس علم يدرس القياس ووحداته ومعاييره وطرق تحقيقها وربطها بالمرجعيات المعتمدة، ويؤسس فهماً مشتركاً للوحدات يضمن دقة المقارنات في العلوم والصناعة والتجارة. يقوم على تعريف وحدات القياس، وتحقيقها عملياً، وضمان إمكانية تتبع القياسات إلى معايير موثوقة. يشمل مجالات علمية وصناعية وقانونية، فهو يدخل في المختبرات والمعايرة والتصنيع وحماية المستهلك والتجارة العادلة. وتكمن أهميته في أن القياس الدقيق شرط لتطور المعرفة التقنية والعلمية، ولاعتماد نتائج قابلة للمقارنة داخل البلد الواحد وبين الدول.

الوجودية تيار فلسفي يركز على الوجود الإنساني الفردي والحرية والاختيار والمسؤولية، وظهر في أوروبا بوصفه اعتراضاً على الفلسفات التقليدية التي سعت إلى أنظمة معرفية كلية وموضوعية. يرى الوجوديون أن الإنسان يعيش في عالم لا يمنحه دائماً معايير جاهزة للاختيار، لذلك عليه أن يقرر بنفسه وأن يتحمل مسؤولية قراراته، مما يخلق القلق ومحاولة الهروب من الحرية عبر خداع الذات. ارتبطت الوجودية بمفكرين مثل كيركجارد ونيتشه وهايدغر وياسبر وسارتر وكامو ومارسيل، وامتدت إلى الأدب والسياسة والدين، فصارت فلسفة للذات القلقة التي تبحث عن معنى في عالم مفتوح على الاختيار.

الوجودية حركة فلسفية أوروبية ركزت على الوجود الإنساني والحرية والاختيار والمسؤولية. يرى الوجوديون أن الإنسان لا يجد دائماً معايير موضوعية جاهزة تحسم قراراته، لذلك يواجه القلق لأنه مضطر إلى الاختيار وتحمل نتائج أفعاله. انتقدت الوجودية الفلسفات التي تبحث عن معرفة كلية مؤكدة، واهتمت بالتجربة الفردية والمعنى الذاتي، كما ظهر تأثيرها في الأدب والفكر الاجتماعي والسياسي والديني.

الطبيعية الوجودية اتجاه فلسفي يجمع بين النظر إلى الإنسان بوصفه جزءاً من الطبيعة وبين الاهتمام الوجودي بحرية الفرد ومسؤوليته ومعنى حياته. يحاول هذا التصور فهم التجربة الإنسانية من دون افتراض عوالم مفارقة، مع الإقرار بأن الإنسان يواجه القلق والاختيار والموت داخل عالم طبيعي. بذلك يربط بين التفسير العلمي للوجود وبين الأسئلة الشخصية والأخلاقية التي لا تزول بمجرد معرفة القوانين الطبيعية. يمثل هذا الاتجاه محاولة لصياغة إنسانية عقلانية لا تنفي عمق التجربة الداخلية.

وحدات القياس مقادير معيارية متفق عليها تستخدم للموازنة بين الأشياء وتحديد كتلها وأطوالها وأحجامها ومساحاتها وسائر خصائصها القابلة للقياس. نشأت الحاجة إليها مع تطور الحضارة والتجارة والبناء، فظهرت نظم متعددة في بلاد الرافدين ومصر واليونان وروما والصين والعالم العربي، اعتمد بعضها على أعضاء الإنسان أو أوانٍ وأوزان مألوفة. ومع اتساع التبادل العلمي والاقتصادي ظهرت الحاجة إلى منظومات موحدة، فبرزت المنظومة المترية ثم المنظومة العالمية للأوزان والمقاييس. ويقوم علم القياس على الوحدة والمعيار والدقة، ولم يعد يقتصر على الطول والوزن والحجم، بل امتد إلى الزمن والحرارة والضغط والكهرباء والطاقة وغيرها.

مغالطة الكيتل المادي هي مغالطة تقوم على تقديم تفسيرين متناقضين أو أكثر لشيء واحد، وقد سُمّيت بهذا الاسم نسبةً إلى قصة رواها سيغموند فرويد. وتظهر عندما يُعرض تفسير متعدد متضارب على أنه يشرح القضية نفسها، من دون التزام باتساق منطقي بين هذه التفسيرات.

مغالطة الانحدار هي مغالطة تقوم على عزو المدّ والجزر الطبيعي للأحداث إلى وقائع قريبة زمنياً لكنها في الحقيقة غير مرتبطة بها، فتُفسَّر المصادفة على أنها سبب مباشر، ويُظن أن ما وقع قبل الحدث مباشرة هو علته، مع أن العلاقة بينهما ليست إلا ظاهرة لا أكثر.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أغنية “فِي.إي.إيه.آر.” المنفردة تستند في بنيتها إلى أغنية “غانغستا بارادايس” لـ”كوليو”، التي كانت بدورها معالجةً مستندة إلى “باستايم بارادايس” لـ”ستيفي ووندر”. ويعكس هذا التسلسل انتقال اللحن أو الفكرة الموسيقية عبر أكثر من عمل، مع الاحتفاظ بجذرٍ لحنـي واضح يربط بين الأغاني الثلاث، وإن اختلفت الصياغة النهائية لكل واحدة منها.

أنشودة المجيء «فِي سُولْ إِيش دِيش إِمپْفَنْغِن» التي كتب كلماتها بول غيرهارت، نُشرت عام ١٦٥٣ بلحن وضعه يوهان كروغر، غير أن يوهان سيباستيان باخ استخدم لها لحناً مختلفاً في «أوراتوريو الميلاد» الخاص به. ويعكس هذا التباين انتقال العمل بين أكثر من صياغة موسيقية مع احتفاظه بنصه الأصلي، إذ لم يكن اللحن واحداً في جميع استخداماته اللاحقة.