روح البيان في تفسير القرآن تفسير صوفي كبير لإسماعيل حقي البروسوي، يجمع بين شرح الآيات واللغة والحديث والأقوال الصوفية والإشارات الروحية. يعكس التفسير ثقافة عثمانية واسعة تمزج بين العلوم الشرعية والتربية الروحية والوعظ والأدب. لا يقتصر على المعنى الظاهر، بل يفتح مجالاً للتأمل الرمزي والأخلاقي في النص. يمثل روح البيان نموذجاً للتفسير الإشاري الذي يرى في القرآن مصدراً للهداية والمعرفة الباطنة والظاهرة معاً.

تفسير الجلالين تفسير قرآني موجز وضعه جلال الدين المحلي وأتمه جلال الدين السيوطي، ولذلك نسب إلى الجلالين. امتاز بعبارات قصيرة واضحة وبأسلوب مباشر خال من التعقيد، فانتشر في ديار المسلمين واستعمل في التعليم والحلقات العلمية. بدأ المحلي تفسيره من سورة الكهف إلى نهاية القرآن، ثم أدركته الوفاة قبل إتمام القسم الأول، فأكمل السيوطي ما بقي منه. يجمع التفسير بين الاختصار وبيان المعنى العام، مما جعله من أشهر التفاسير التعليمية المختصرة.

الجواهر في تفسير القرآن الكريم تفسير للشيخ طنطاوي جوهري اشتهر بمحاولة ربط آيات القرآن بالعلوم الطبيعية والمعارف الحديثة. عده بعض الباحثين من أوائل نماذج التفسير العلمي، بينما انتقده آخرون لإغراقه في القصص والفنون والمعارف العصرية بعيداً عن التفسير اللغوي والفقهي التقليدي. أثار الكتاب نقاشاً حول حدود إدخال العلوم في فهم النص الديني، وهل يكون ذلك كشفاً للإعجاز أم تحميلًا للنص ما لا يحتمله. يمثل الجواهر تجربة فكرية طموحة في عصر نهضوي أراد التوفيق بين الوحي والعلم الحديث.

المفارقة قول أو موقف يبدو متناقضاً أو غير مقبول عند النظر الأول، لكنه يكشف بعد التأمل عن مشكلة عميقة في المنطق أو اللغة أو التصور. قد تكون المفارقة ناتجة من مقدمات مقبولة تؤدي إلى نتيجة صادمة، أو من تعارض داخلي بين ظاهر العبارة ومعناها. استخدمت في الفلسفة والرياضيات والبلاغة، من مفارقات زينون عن الحركة إلى مفارقات المنطق والاحتمال واللغة. تكمن قيمتها في أنها لا تثير الدهشة فقط، بل تكشف حدود المفاهيم وتدفع الفكر إلى إعادة بناء حججه بدقة أكبر.

محور الشر مصطلح سياسي استخدمه الرئيس الأمريكي جورج بوش الابن لوصف دول اتهمتها إدارته بدعم الإرهاب والسعي إلى امتلاك أسلحة دمار شامل، وشمل في صيغته الأولى إيران والعراق البعثي وكوريا الشمالية. ظهر المصطلح في سياق ما بعد هجمات سبتمبر والحرب على الإرهاب، واستُعمل لتأطير السياسة الأمريكية تجاه خصوم محددين وربطهم بتهديد أمني عالمي. أثار المصطلح جدلاً واسعاً لأنه جمع دولاً مختلفة في نظمها ومصالحها وصراعاتها تحت وصف واحد، كما استُخدم لاحقاً في صيغ أخرى لوصف تحالفات أو خصومات دولية جديدة في الخطاب السياسي والإعلامي الأمريكي.

بعد هزيمة سلالة “هُو” الفيتنامية في حرب “مينغ–هُو”، ضمّت إمبراطورية “مينغ” الصينية شمال فيتنام إلى أراضيها وجعلته مقاطعةً باسم “جياوزي”. هذا التحول لم يكن مجرد انتصار عسكري، بل أدى إلى إدماج الإقليم في الإدارة الصينية المباشرة، بما عكس سعي “مينغ” إلى بسط سلطتها على المنطقة وإخضاعها لنظامها الإقليمي.

يعتقد عازف البيانو الأرمني “تيغرن هاماسيان” أن تدخّلًا إلهيًّا رافق تسجيل ألبومه “لويس إي لوسو”، وهو عمل موسيقي يستند إلى التراث الروحي الأرمني ويجمع بين الحسّ التأملي والتعبير الصوتي المعاصر. وقد ارتبط هذا الاعتقاد لديه بتجربة التسجيل نفسها، التي بدا له فيها أن الظروف لم تكن عادية، بل حملت بعدًا يتجاوز الجهد الفني المعتاد، حتى غدا الألبوم عنده أقرب إلى تجربة وجدانية تتداخل فيها الموسيقى مع الإحساس بالمقدّس.

اعتبر الكويكرز وفاة اللواء هَمفري أثرتون العرضية عقاباً إلهياً على اضطهاده لهم، إذ نظروا إلى الحادثة بوصفها نهاية توافق ما تعرضوا له من قمع وملاحقة. وقد ارتبط هذا التفسير في ذاكرتهم الدينية بفكرة الجزاء الإلهي، فغدا موت أثرتون مثالاً على ما رأوه عدلاً سماوياً يردّ الاعتبار للمظلومين.

بحسب كتاب «هُو يور سيتي؟» تُسجَّل في الولايات المتحدة أعلى نسب من السكان الذين تغلب عليهم سمة العصابية في منطقتي نيويورك و«تشي بيتس»، وهو الاسم الذي يُطلق على الامتداد الحضري الممتد بين «شيكاغو» و«بيتسبرغ». ويعكس هذا التصنيف ارتباط بعض السمات الشخصية بتوزّع السكان جغرافيًا داخل البلاد، لا سيما في المناطق الحضرية الكبرى التي تتباين فيها أنماط الحياة والضغط الاجتماعي.

كان تجمع «هُو زا» الريفي في فيتنام يُعرف في فترة من الفترات باسم «جيب قنابل بي-٥٢»، وهو توصيف ارتبط بكثرة تعرضه للقصف خلال النزاعات العسكرية، حتى غدا اسمه مقروناً بموقع شديد الخطورة من حيث الكثافة النارية والهجمات الجوية. ويعكس هذا اللقب حجم الأثر الذي خلّفته العمليات العسكرية في المنطقة، إذ تحولت إلى نقطة اشتهرت في الذاكرة المحلية بوصفها موضعاً مستهدفاً على نحو متكرر.