هواية اللاسلكي نشاط يقوم على التخاطب بين الهواة عبر أجهزة الراديو ضمن ترددات وقوانين مرخصة. تجمع الهواية بين المعرفة التقنية والصداقة الدولية وخدمة الطوارئ، إذ يستطيع الهواة دعم الاتصالات في الكوارث عندما تتعطل الشبكات العادية. تنتشر لها جمعيات واتحادات وتراخيص واختبارات في دول كثيرة. تمثل هواية اللاسلكي شكلاً من المواطنة التقنية التي تجعل التواصل علماً وخدمة ومتعة في وقت واحد.

الخميادو أدب كتب بلغات أوروبية محلية مستخدماً الحرف العربي، ولا سيما بين المسلمين في إسبانيا بعد سقوط الأندلس. عكس هذا الأدب محاولة الحفاظ على الدين واللغة والذاكرة في ظل ضغط التنصير والملاحقة الثقافية. ضم نصوصاً دينية وتعليمية وشعرية وحكائية، ويمثل شاهداً على تداخل العربية بلغات إيبيرية وعلى مقاومة الموريسكيين لمحو هويتهم.

الأدب النيبالي أدب مكتوب بلغات متعددة، وفي مقدمتها النيبالية، يعكس تنوع البلاد اللغوي والديني والجغرافي. تطور من النصوص الدينية والشفوية والأسطورية إلى الشعر الحديث والرواية والمسرح والكتابة الوطنية، متأثراً بالتحولات السياسية والاجتماعية في نيبال. يمثل هذا الأدب فضاءً يجمع بين الهملايا والهوية القومية والديانات المحلية والهندية البوذية والهندوسية، وبين صراع التقليد والتحديث في مجتمع جبلي متنوع.

العامل البرتقالي مبيد أعشاب سام استخدمته القوات الأمريكية في حرب فيتنام لتجريد الغابات والمزارع من الغطاء النباتي وكشف مواقع الخصوم وإتلاف المحاصيل. احتوى على مركبات ارتبطت بتلوث خطير وآثار صحية طويلة المدى على السكان والجنود والبيئة، منها أمراض سرطانية وتشوهات ومشكلات وراثية. صار اسمه رمزاً لاستخدام المواد الكيميائية في الحرب وآثارها التي لا تنتهي بانتهاء القتال. ويمثل العامل البرتقالي مثالاً على أن الحرب قد تدمر البيئة والجسد والذاكرة لأجيال بعد توقف السلاح.

تقويم المايا نظام زمني معقد استخدمته حضارة المايا ومجتمعات أخرى في أمريكا الوسطى. جمع بين دورات متعددة، منها تقويم طقسي وتقويم شمسي وعد طويل لتسجيل الأزمنة الممتدة، وكانت الحسابات الفلكية والعددية جزءاً مهماً منه. لم يكن التقويم مجرد أداة لقياس الأيام، بل ارتبط بالدين والزراعة والسلطة والاحتفالات وتحديد المصائر الرمزية. يدل تقويم المايا على تقدم رياضي وفلكي كبير، وعلى رؤية دورية للزمن داخل حضارة ميزوأمريكية عريقة.

يُعتقد أن بيلي ووكأبوت كان أكثر الأمريكيين الأصليين حصولاً على الأوسمة خلال حرب فيتنام، إذ ارتبط اسمه بسجل عسكري حافل جعله من أبرز الشخصيات التي ذُكرت في هذا السياق. وتأتي هذه المكانة من كثرة ما ناله من تكريمات عسكرية، ما جعله رمزاً بارزاً في تاريخ مشاركة الأمريكيين الأصليين في تلك الحرب، ومثالاً على الأدوار التي اضطلع بها أفرادهم في الخدمة القتالية.

كانت ميليشيا “ستوكبريدج” أول وحدة من الأمريكيين الأصليين تنضم إلى الجيش القاري خلال الحرب الثورية الأمريكية، وقد اكتسبت هذه الوحدة أهمية خاصة بوصفها مثالاً مبكراً على مشاركة السكان الأصليين في الصراع الذي أسفر عن استقلال المستعمرات الأمريكية. ويرتبط اسمها ببلدة “ستوكبريدج” في ماساتشوستس، حيث تشكلت من رجال من جماعات من السكان الأصليين خدموا إلى جانب الثوار، ما منحها مكانة تاريخية بوصفها أول تشكيل عسكري من هذا النوع داخل الجيش القاري.

يروي رقص «سترايت» لدى بعض قبائل الأمريكيين الأصليين قصص فرق الحرب التي كانت تخرج في البحث عن العدو، إذ ارتبط هذا الأداء الراقص بالتعبير عن مسارات القتال ومشاعر الترقب والاستعداد، فصار وسيلة رمزية لحفظ الذاكرة الجماعية واستحضار خبرات المواجهة في قالب حركي منظم يجمع بين الإيقاع والسرد والإشارة إلى الشجاعة والتأهب.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

استخدمت بعض قبائل الأمريكيين الأصليين أجزاءً مختلفة من نبات «البرييري كلوفر» الأرجواني في أغراض متعددة، إذ استُفيد منه غذائياً، كما حُضّر منه الشاي، واستُعمل في صناعة بعض الأدوية المحلية، إلى جانب توظيفه في صنع المكانس. ويعكس هذا التنوع في الاستعمال معرفةً عملية بالنباتات البرية وخصائصها النافعة في الحياة اليومية.