يستخدم علماء الزلازل خرائط خطوط تساوي الشدة الزلزالية، وهي خرائط تُظهر مناطق الاهتزاز المتقارب أثناء الزلزال، للمساعدة في تحديد مركزه السطحي وعمق بؤرته ومقداره وآلية حدوثه. وتُعد هذه الخرائط أداة مهمة في تحليل توزيع التأثيرات على سطح الأرض، لأنها تبيّن اختلاف شدة الهزة من منطقة إلى أخرى، مما يتيح بناء صورة أدق عن خصائص الزلزال وطبيعة انطلاقه من باطن الأرض.

ترنيمة «دو، أُو شونِس فِلتغيبوده» الصادرة في ١٦٥٣، والتي تدور حول الزهد في العالم والتخلي عن مغرياته، تتضمن المقطع «كوم، أُو توت، دو شلافِس بروذر» أي «تعالَ، أيها الموت، يا أخا النوم». وقد استلهم يوهان سباستيان باخ هذا السطر في خاتمة كانتاته الكورالية، فاستثمر معناه التأملي ليمنح العمل نهاية تتسم بالسكينة والقبول الروحي، على نحو ينسجم مع طبيعة النص الديني الذي بُني عليه.

تُسجل أجهزة قياس الزلازل الاهتزازات الأرضية الناتجة عن الزلازل على هيئة منحنيات بيانية دقيقة، ويمكن تحليل هذه الإشارات لمعرفة موقع الزلزال وقوته وطبيعة الموجات التي انتشرت خلال القشرة الأرضية، وهو ما يساعد العلماء على دراسة البنية الداخلية للأرض وتحسين أنظمة الإنذار المبكر.

الجيولوجيا: الزلازل: اهتم العلماء المسلمون بدراسة الزلازل وتسجيل تواريخها وحدوثها وأماكنها وأنواعها، وما تخلفه من دمار ودرجات قوتها وحركة الصخور الناتجة عنها، ومضارها ومنافعها، وحاول بعضهم التخفيف من أخطارها، وتناول ذلك كل من ابن سينا في الشفاء، وإخوان الصفا في الرسائل، والقزويني الذي تأثر بإخوان الصفا في عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات، وكان لكل منهم رأيه الواضح في هذا الصدد.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.