أبو الحسين أحمد بن يحيى ابن الراوندي ( - ٩١٠): فيلسوف ملحد نُسب إلى راوند بأصفهان، ونشأ في بغداد، وكان أول أمره من متكلمي المعتزلة ثم تزندق وطعن في الأديان المنزلة، ونُسبت إليه فرقة الراوندية المتطرفة. من آثاره «فضيحة المعتزلة»، و«الدامغ»، و«التاج»، ورد على مطاعنه عدد من العلماء، منهم ابن الخياط في «الانتصار».

ابن رشد أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد فيلسوف وفقيه وطبيب أندلسي ولد في قرطبة في أسرة علم وقضاء. درس الفقه والكلام والطب والفلسفة، وتولى القضاء في إشبيليا وقرطبة حتى صار قاضي القضاة. يعد إنتاجه ذروة التفكير الفلسفي في الإسلام في العصور الوسطى، واشتهر خاصة بشروحه لأرسطو التي جعلته يعرف في أوروبا بالشارح الأكبر، ونشأت هناك مدرسة فكرية نسبت إليه باسم الرشدية. جمع بين الفقه والطب والفلسفة، ودافع عن الصلة بين الحكمة والشريعة، ثم تعرض للاتهام والنفي قبل العفو عنه. من أشهر كتبه الكليات في الطب، وتهافت التهافت، وفصل المقال، ومناهج الأدلة، وبداية المجتهد ونهاية المقتصد.

أبو حاتم السجستاني سهل بن محمد ( - ٨٦٢): من أئمة اللغة والأدب في عصره، أخذ العلم عن الأخفش وأبي عبيدة والأصمعي وأبي زيد وغيرهم، ودرس عليه المبرد، ثم توفي في البصرة. ومن آثاره «المعمرون»، و«الأضداد»، و«الشجر والنبات»، و«الإبل»، و«النحل»، و«الهجاء»، و«الكرم».

أبو الحسين ابن المنادي محدث بغدادي من علماء القرن الإسلامي الوسيط، عرف بالثقة والورع والاشتغال بالقرآن والحديث وجمع العلوم. سمع من شيوخ كثيرين وروى عنه عدد من المحدثين، وصنف كتباً متعددة لم ينتشر منها إلا القليل. وصفه بعض معاصريه بصلابة الدين وخشونة الخلق، مما أثر في انتشار الرواية عنه. تمثل سيرته صورة العالم البغدادي الذي عاش في بيئة علمية مزدحمة، حيث كانت المكانة تبنى على السماع والحفظ والتصنيف والعدالة الشخصية.

أبو بكر محمد بن داود بن علي الظاهري (نحو ٨٦٨ - ٩١٠): فقيه وأديب بغدادي، وهو ابن مؤسس المذهب الظاهري داود بن علي، وتولى زعامة المذهب بعده. جمع بين المعرفة بالفقه والحديث والشعر وأخبار العشاق، واشتهر بكتاب «الزهرة»، وهو مختارات شعرية تتناول الحب ومعانيه، كما نُسبت إليه كتب في أصول الفقه والمناظرة والدفاع عن الأخذ بظاهر النصوص.